A BÍBLIA DE DEUS A NÓS

Um dos princípios mais básicos para um entendimento correto da mensagem da Bíblia é que a Escritura interpreta a Escritura. A Bíblia é a Palavra santa, infalível e inerrante de Deus. É a nossa autoridade mais alta. Isso significa que não podemos buscar uma interpretação autoritativa do significado da Escritura fora da própria Bíblia. Significa também que não devemos interpretar a Bíblia como se ela tivesse caído do céu no século XX. O Novo Testamento foi escrito no primeiro século, e por isso devemos tentar entendê-lo em termos dos seus leitores do primeiro século. Por exemplo, quando João chamou Jesus de “o Cordeiro de Deus”, nem ele nem os seus ouvintes tinham em mente algo remotamente similar ao que o homem comum moderno pensaria se ouvisse alguém sendo chamado de “cordeiro” na rua. João não quis dizer que Jesus era doce, carinhoso, amável ou lindo. Na realidade, João não estava de forma alguma se referindo à “personalidade” de Jesus. Ele quis dizer que Jesus era o Sacrifício sem pecado para o mundo. Como sabemos isso? Porque a Bíblia nos diz assim.

A BÍBLIA DE DEUS A NÓS

Os pensamentos na mente de YHVH - DEUS

·      REVELAÇÃO

Os pensamentos na mente do autor humano

·      INSPIRAÇÃO

Estes pensamentos em forma de escrita

·      CANONIZAÇÃO

A coleção destes escritos num livro - TA BIBLIA

·      PRESERVAÇÃO DOS AUTÓGRAFOS

Cópias e traduções deste livro

·      ILUMINAÇÃO/INTERPRETAÇÃO

Os pensamentos de Deus em nós hoje

A Doutrina da Revelação de Deus

O ensino das Escrituras a respeito da revelação de Deus

A doutrina da Comunicação de Deus aos homens é amplamente confirmada nas páginas das Sagradas Escrituras. Este ensino subordina-se a um outro: o da Revelação de Deus aos homens. A Doutrina da Revelação de Deus trata da manifestação que o Senhor faz de si mesmo e de sua vontade aos homens (Am 3.7).

Necessidade da doutrina: A doutrina da Revelação de Deus aos homens não é apenas necessária como também plausível. Dois fatores tornam essa doutrina indispensável: o implícito e explícito.

a) Implícito: O fator implícito diz respeito ao que Deus é em sua natureza incomunicável, transcendente, infinita, incapaz de ser conhecido pela razão, cognoscibilidade ou aferimentos humanos (Jo 1.18; 1 Tm 6.16). Em diversas perícopes as Sagradas Escrituras afirmam a incapacidade humana em conhecer a Deus em sua plenitude e glória: Ele habita em "luz inacessível" (1 Tm 6.16) e "nunca foi visto por alguém" (Êx 33.20; Jo 1.18).

b) Explícito: O fator explícito refere-se à natureza finita, temporal e vulnerável do homem. O cognoscível não é capaz de apreender o Incognoscível; o finito não compreende o Infinito; o mortal está aquém do Eterno: "Não sabes, não ouviste que o eterno Deus, o SENHOR, o Criador dos fins da terra, nem se cansa, nem se fatiga? Não se pode esquadrinhar o seu entendimento" (Is 40.28).

Definição de Revelação

a) Antigo Testamento. O hebraico bíblico possui diversas palavras que correspondem ao termo revelação na língua portuguesa. Contudo, o vocábulo gālâ, isto é, descobri, revelar, tirar, é usado em sentido reflexivo com o significado de desnudar-se ou revelar-se, como por exemplo, na revelação de Deus a Jacó (Gn 35.7). A Septuaginta (LXX) traduz o vocábulo na passagem citada por epephánē, manifestação, aparição, ou revelação (epifania).

b) Novo Testamento. O grego neotestamentário emprega a palavra apokalypsis com o sentido de revelar ou desvendar. Lucas (2.32), por exemplo, a emprega com a conotação de tirar o véu, revelar – phos eis apokalypsin. Em seu aspecto geral ou particular, revelação sempre estará atrelada aos conceitos de manifestar, tornar claro, tirar o véu, dar a conhecer (Rm 16.25).

Por conseguinte, a doutrina da revelação de Deus nas Escrituras descreve a comunicação, revelação e manifestação sobrenaturais de Deus ao homem, revelando sua mensagem, propósitos e decretos.

Revelação e Teofanias

Teofania é um termo grego composto pelo substantivo theós e pelo verbo phaneróō que significa revelar, mostrar ou fazer conhecido. Teofania é o modo múltiplo, variegado, misterioso com que Deus se revela ou se manifesta ao homem. As teofanias são desdobramentos da revelação de Deus, de sua natureza, caráter e atributos de modo compreensível ao homem. As teofanias são:

a) visíveis (Gn 16.11,13; Êx 3.2-6; 19.18-20; Dn 7.9-14, etc), ou

b) audíveis (Gn 3.8; 1 Rs 19.12,13; Mt 3.17, etc).

Através dessas passagens percebemos que as teofanias, como veículos da revelação de Deus, podem ser:

a) humana (Gn 18.1,2,13,14),

b) angélica (Jz 2.1; 6.11,14), e

c) não humana (Gn 15.17; Êx 19.18-20).

Algumas dessas manifestações são, de acordo com muitos biblicistas, cristofanias (Jo 12.40,41).

Nas teofanias sempre é Deus quem toma a iniciativa de se auto-revelar. Essas manifestações são parciais, temporárias e não descrevem a completude da natureza divina. A única revelação permanente e completa do Pai foi realizada na Encarnação do Filho que, embora distinto do Pai, participa da mesma divindade (Jo 1.1,14-18).

Revelação Passiva e Ativa

A revelação de Deus deve ser entendida como o instrumento de imediata comunicação de Deus ao homem. Na revelação, Deus auxilia os homens a compreenderem Sua natureza e propósitos (Dt 4.29; Jr 33.3). As Escrituras demonstram vários níveis dessa comunicação, seja particular seja coletiva (Gn 2.16; 3.8,9; Gn 12.1; 15.1; 18.16; Êx 3.4; 19.3,9; 1 Sm 3.1; Is 6.1). Isto posto, a revelação proveniente e determinada por Deus é uma comunicação pessoal. O alvo final da revelação divina é que o homem venha conhecer a Deus de modo real e pessoal. Essa revelação manifesta-se bilateralmente:

Revelação ativa: É a revelação direta de Deus, enquanto Se dá a conhecer aos homens (Êx 3.1-6).

Revelação passiva: É o conhecimento de Deus que é passado de geração a geração (Dt 4.10).

A revelação passiva é o conhecimento de Deus que é comunicado aos homens através de um interlocutor, enquanto a ativa é a revelação direta de Deus ao homem, sem qualquer intermediário. Na passiva, Deus não se revela diretamente ao homem como o fez com Moisés, mas usa um intermediário (profeta, sacerdote, anjos, etc) para comunicar à sua mensagem aos seus servos.

No âmbito da revelação passiva é que encontramos a Revelação Geral de Deus (Gn 1; Sl 119; 148; Rm 1.20-23). Revelação Geral é o termo teológico que descreve uma forma de teologia natural (Sl 8; 19.1). Essa revelação acha-se impressa na criação. Apesar de não ser uma revelação pontifícia, como a Revelação Especial – o Logos Encarnado (Logos Theou) – e a Epistemológica (Rhema Theou), contudo, possui predicativos suficientes para que o homem conheça a Deus e o adore, bem como servirá de base para o julgamento dos ímpios (Rm 1.21-32; 2.1-8).

A Revelação Geral ocorre de duas formas distintas: uma revelação externa na criação, a qual proclama o poder, a sabedoria e a bondade de Deus e; a revelação interna da razão e da consciência em cada indivíduo (Rm 12.16; Jo 1.9).

A teologia cristã reconhece tanto a Revelação Geral quanto a Especial, como dois modos progressivos da auto-revelação de Deus. Porém, o ápice da revelação divina ocorre através do Verbo Vivo e da Palavra Escrita (Jo 1.1,14-18; 14.8,9; Hb 1.1-3). Estas revelações são os desvendamentos que Deus faz de si mesmo aos homens de modo imediato e sobrenatural. O Logos Encarnado revelou o Pai. A Palavra escrita registrou essa revelação e o seu progresso (Hb 1.1-3; 2 Pe 1.10,21; Gl 1.12). O propósito da revelação de Deus é que o ser humano o conheça, ame-o e o adore (Is 43.7; Sl 22.22; 149.6).

Proposições dogmáticas

a) As Escrituras pressupõem não apenas que Deus pode ser conhecido, mas que realmente é conhecido, porque Ele Se revela a Si mesmo;

b) O conhecimento de Deus revelado ao homem é justamente aquele que satisfaz a fome de natureza espiritual;

c) O conhecimento de Deus revelado resulta em adoração e obediência inteligente à Sua vontade;

d) Deus pode ser conhecido à medida que Se revela a Si mesmo ao se comunicar com os homens;

e) Através do conhecimento de Deus o homem fica habilitado a reconhecer as verdadeiras manifestações ou revelações da natureza e da vontade do Senhor;

f) As Escrituras ensinam a impossibilidade de se conhecer a Deus em Sua natureza transcendental (Jó 11.7; 1 Tm 3.16);

g) A finalidade das Escrituras é a de fazer Deus conhecido por Suas atividades na história e nas experiências que homens fiéis tenham com Ele (Rm 1.19).

A restauração de Mefibosete

Estudo - Os traumas da vida de Mefibosete (137  Davi, Esboços e Sermões, Fé, Mefibosete) – esboço - mefibosete

Traumas de Mefibosete

Texto chave - 2 Samuel 9:1-9

O que é trauma?

A palavra trauma é oriunda do vocábulo grego e mantém um significado de ferida. Já no contexto psicológico o trauma é considerado como uma interferência forte o suficiente para não permitir que uma ação original aconteça, tendo assim a capacidade de mudar o rumo, o direcionamento da vida de uma pessoa, de forma que esta pessoa seja afastada por forças externas de seu projeto de vida.

A história de Mefibosete

A Bíblia narra em II Samuel a história de um homem chamado Mefibosete, filho de Jonatas, filho de Saul, um príncipe, homem de descendência real que quando criança é acometido por um acidente e se torna aleijado (IISm 4: 1-4). Uma interferência forte começa então a mudar a história dele, o seu projeto de vida, tudo aquilo que seu pai tinha sonhado para ele.

O que tem te afastado da posição de príncipe? Uma queda (pecado), forças externas?

Ele é o que podemos denominar O COLECIONADOR DE TRAUMAS, toda a sua vida foi marcada por decepções, perdas irreparáveis, frustrações e angústias. O histórico de vida dele nos mostra que os traumas começaram na sua infância.

O significado do nome Mefibosete

O primeiro nome dele tinha sido meribe-baal (O senhor contende) mais por causa da semelhança ao deus dos cananeus, logo seu nome foi mudado para ISHBOSET (homem de vergonha) algum tempo depois surge Mefibosete (alguma coisa indigna/ exterminador da vergonha)

O príncipe, herdeiro do trono, agora é um homem envergonhado, detentor de traumas, cheio de frustrações.

Os traumas da vida de um Príncipe

1- O trauma físico

(II Sm 4) – O trauma físico sofrido por Mefibosete impedia que ele exercesse a posição de guerreiro, de valente. Geralmente todos os príncipes em Israel tinham que ir a guerra, empunhar suas espadas, defender o rei, Ele não conseguia, imagine a frustração de ver todos os seus irmãos irem à batalha vestidos com armaduras, e ele sozinho não poder ir. O trauma físico veio acompanhado de outra notícia bombástica, de uma dor terrível.

2 - O trauma familiar

Imagine alguém chegando à porta de sua casa gritando: TEU PAI É MORTO E TODOS OS SEUS FILHOS E SUA CASA, essa noticia chegou aos ouvidos dele, um novo trauma, uma dor ainda mais forte, Naquele momento passava a estar sem pai, sem irmãos sem ninguém.

3 - O trauma emocional

As dores físicas e familiares causaram nele uma dor emocional profunda, a ponto dele mesmo olhar para ele como um cão morto. Um dos mais inferiores tratamentos em Israel era ser chamado de cão ou cabeça de cão. Agora imagine a própria pessoa se autodenominar CÃO MORTO. (II Sm 9:8) Ser chamado de cão morto dava a ideia de ser imprestável, miserável e sujo (II Sm 16:9) O Senhor Jesus disse certa vez: vinde a mim todos os cansados e sobrecarregados e Eu vos aliviarei.

4 - O trauma social

Em conseqüência do trauma físico e familiar Mefibosete é levado a um lugar denominado LÔ DEBAR (sem pasto/ lugar do esquecimento) um lugar onde ovelha nenhuma poderia viver. Uma cidade destinada aos doentes, aos miseráveis, cegos leprosos enfim os emprestáveis. Foi no lugar do esquecimento, no meio deste cenário que Mefibosete viveu por quase vinte anos. Ele era um homem que tinha nascido para viver de tragédias, ou melhor, não viver. Ser esquecido é um dos piores sentimentos sociais que alguém pode sentir. Mas o Senhor não nos esqueceu. Em Lc 19:10 o pastor vai em busca da ovelha perdida, num lugar sem pasto, ou seja, em lô debar. O rei Davi se lembrou da aliança que tinha feito com Jonatas. Jesus te lembra hoje da aliança feita com você. O posicionamento de Davi foi semelhante à ação de Jesus. ( restituição)

5 - O trauma espiritual-

Os complexos, feridas na alma causaram na vida de Mefibosete uma idéia de escravidão, ele perdeu a posição de príncipe, todos os bens de sua família, passando a ser escravo de seus traumas. Ele talvez tinha esquecido da ação de Deus, talvez este não se lembrava mais das vitórias que Deus tinha concedido ao seu pai Saul.

Ele era oprimido espiritualmente,e andava se arrastando sem FÉ alguma. Alguns homens de Deus, também, passaram por grandes crises e traumas, o próprio Davi nos salmos narra suas constantes aflições (Sl. 57:6/ Sl. 38:8/ Sl. 69:29)

Diante de tudo isso, de todas as frustrações o Rei olha para um homem lançado ao chão, no meio da amargura e vê um príncipe, foi assim que Davi olhou para Mefibosete. A Bíblia ao narrar os milagres de Jesus diz que ELE fitava os olhos nas pessoas, fixava os olhos e dizia a tua fé te salvou. Deus não te vê como um derrotado, como um aleijado, mas sim como um príncipe. O próprio Davi tinha saído de um lugar de esquecimento e foi posto como príncipe.

A restauração de Mefibosete

A restauração começa em Jerusalém, Ele foi levado do lugar do esquecimento a uma terra de paz (Jerusalém) A restauração na sua vida pode começar com os princípios existentes na ação de Mefibosete:

1- Mefibosete foi ao Rei como estava.

A bíblia narra à história de uma mulher sírio-fenícia que foi até Jesus e se humilhou na presença dele de maneira semelhante à ação dele.

2- Mefibosete reconheceu sua situação.

Para que haja restauração é necessário reconhecimento, confissão. Davi enquanto não reconheceu seu estado, seu pecado tinha os seus ossos envelhecidos (Sl 35:2) O povo de Israel precisou reconhecer sua situação de escravidão para que houvesse restituição

3- Mefibosete estava cheio de temor.

O temor no Senhor é fonte de sabedoria (Pv. 9:10). Precisamos entrar na sala do trono, diante do REI com temor (Sl 19:9) Assim, faziam os sacerdotes quando entravam no santo dos santos.

A partir do dia em que Mefibosete entrou na presença do rei, ele passou a comer pão continuamente na presença do REI, os seus termos de possessão foram restituídos, o homem que tinha perdido a posição de príncipe e se tornado escravo é novamente colocado como príncipe, como um dos filhos do Rei.

Fonte: Ministerio Dabh'bar

Creio em Deus por causa da Criação e Creio em Cristo Jesus por causa da Biblia.

Creio em Deus por causa da Criação e Creio em Cristo Jesus por causa da Bíblia

“Creio em Deus porque penso, porque exerço a razão; e creio em Jesus Cristo porque conheço a História da Redenção, idoneamente reportada e preservada nas Escrituras Sagradas.”

Não podemos ver a Deus; por isso facilmente ignoramos ou negamos a sua existência. Entretanto, a fé em Deus é, no mínimo, uma dedução lógica, racional.

A fé em Jesus Cristo, entretanto, embora também tenha seu suporte lógico ou racional, tem como seu fundamento ou base – a Bíblia, as Escrituras Sagradas.

A fé em Deus tem uma lógica; assim como alguns conhecimentos científicos de hoje, que um dia foram meras suposições lógicas, baseadas na convicção de que toda realidade ou efeito observável deve ter uma causa precedente, mesmo que ela não seja conhecida – é esta certeza que move ou provoca o estudo e a ciência. O axioma (premissa) da relação “causa e efeito”, embora absolutamente racional, também envolve fé, a fé que supõe ou pressupõe, reconhece e procura a causa (orígem) quando esta é desconhecida. O cientista que procura uma causa ainda desconhecida é motivado pela certeza ou convicção de um fato que não pode ser visto; e isto também é fé (Epístola aos Hebreus 11.1). A pressuposição da existência de Deus é racional, lógica, inteligente.

Assim como a convicção (fé) de que todo efeito tem uma causa move a ciência na busca do conhecimento; a fé (convicção) na existência de Deus é essencial para o conhecimento de Deus (Epístola aos Hebreus 11.6). A ciência jamais teria avançado sem a fé na possibilidade de conhecer o desconhecido. Assim, também o conhecimento de Deus não pode ser alcançado pelo que não o buscam, ou seja, pelos que o ignoram (não consideram importante) ou preconceituosamente negam a existência de Deus.

A respeito de qualquer ser, no universo ou na terra, bruto ou vivo, podemos perguntar sobre sua orígem ou causa, e seu propósito. Se vemos pela primeira vez um determinado objeto, institivamente perguntamos: o que é? Para que serve (qual é o seu propósito) ? E, dependendo da utilidade e complexidade do objeto, somos tomados de admiração sobre quem o criou. É por isso que perguntamos sobre a orígem do universo, da terra e do homem.

Podemos desconhecer o propósito de muitas coisas; porém, se nos dedicarmos à busca do conhecimento do propósito de um determinado objeto, provavelmente, mais cedo ou mais tarde, encontraremos. Somente como exemplo, os cílios dos olhos humanos têm propósito, eles não são resultado do acaso, um acidente, uma aberração, um despropósito. Além de proteger, os cílios contribuem para a beleza dos olhos. Os cílios têm uma lógica, uma razão, e, por que não, uma intenção. E quanto ao homem propriamente, por que não teria ele uma lógica, razão ou intenção? E se tem uma lógica, razão e intenção; e isto requer uma mente, inteligência, uma pessoa admirável; a esta chamamos Deus, mesmo sem conhecê-lo.

Portanto, a base lógica da existência de Deus é a nossa própria existência em um universo grandioso, complexo e sincronizado, ou seja, ajustado com impressionante precisão. Portanto, a fé em Deus é lógica, racional.

A fé em Jesus Cristo tem uma razão histórica, assim como a que nos leva a crer na historicidade dos faraós egípcios, no rei Nabucodonosor e no Império Babilônico, em Alexandre da Macedônia, ou nos filósofos Aristóteles e Platão. Não os vimos, mas cremos existiram porque deixaram suas marcas na História. Estes fizeram, falaram ou escreveram algo relavante que foi preservado. Por isso, nós cremos que eles existiram, cremos que eles realmente fizeram, falaram ou escreveram o que lhes é atribuído. Da mesma forma, não podemos fazer retroceder o tempo, e ver a Jesus Cristo; porém, o que Ele fez e falou ficou registrado na História, na História da Redenção, a Bíblia ou Escrituras Sagradas.

A Bíblia é a História da obra da Redenção, em que Deus, embora invisível, é o agente principal, e o homem, além de coadjuvante, é o alvo e beneficiário. A Bíblia é o registro das obras e palavras redentivas de Deus, em favor da humanidade. A Bíblia foi intencionada e inspirada por Deus, mas escrita por homens, no curso da História, para ser o fiel registro da História da Redenção (2 Epístola de Pedro 1.16-21).

O Deus invisível entrou na História do Universo que Ele criou, e cujo destino Ele mesmo governa soberanamente (contudo, normalmente não sem agência da criatura, especialmente o homem, como já foi observado). Deus entrou na História, participou da História, primeiramente, mantendo-se invisível, mas agindo direta ou indiretamente, e falando através de agentes que ficaram conhecidos como profetas, e cuidando para que seus atos e palavras redentivas ficassem indelevelmente registrados na História, a História da Redenção – por isto chamada a “Escritura Sagrada”.

Depois de haver participado como principal agente, embora invisivelmente, na História da humanidade, com os seus feitos e palavras redentivas; conforme já havia indicado por meio dos profetas, Deus mesmo, pessoalmente entrou na História, encarnado, em semelhança e natureza humana; isto é, em Jesus Cristo.

A Bíblia é a revelação verbal de de Deus, e Jesus Cristo é o grande assunto desta revelação. Jesus Cristo é o assunto principal da Bíblia porque ela é a História da Redenção e Jesus é o Redentor. É em Jesus Cristo que Deus e homem se encontram, em dois importante aspectos:

§   O Criador Infinito e Eterno e a criatura finita e temporal, em uma só e singular pessoa, Deus, o Eterno Filho, agora encarnado, em natureza humana, Jesus Cristo (João 1.1-14).

§   O Deus Santo e o homem pecador aproximados por um único Mediador, Jesus Cristo que cumpre perfeitamente a justiça que a Santidade de Deus requer e expia, anula, aniquila o pecado do homem ( Efésios 2.11-22).

O Deus encarnado, Jesus Cristo, comunica (em uma mensagem viva, em pessoa) que o homem, como criatura de Deus não é essencialmente (originalmente) pecador (transgressor da justiça, ofensivo e inadmissível perante a santidade de Deus).

Além disso, o Deus encarnado, Jesus Cristo, é grande demonstração de que o pecado, por mais grave, ofensinvo, abominável e destrutivo que seja, não é um mal que Deus, o Onipotente Criador, não possa vencer.  E Deus realmente o venceu, por meio de Jesus Cristo, “nosso Senhor, o qual por nossos pecados foi entregue (morreu) e ressuscitou para nossa justificação. Sendo, pois, justificados pela fé, temos paz com Deus por nosso Senhor Jesus Cristo” (Romanos 4.24-5.1).

Em nossa geração, a arrogância do homem confiante em suas conquistas tem atingido um grau tão elevado como em poucas outras ocasiões. O homem contemporâneo zomba da fé em Deus, mais especificamente da fé em um Deus pessoal, que intervém no no universo, na História, ou na vida particular de quem quer que seja. A zombaria dá lugar ao amargo desprezo e até perseguição quando, além da fé na existência de Deus, a fé reconhece que Jesus Cristo é Deus encarnado para salvar o pecador e redimir a Criação, conforme demonstra a História da Redenção, a Bíbla.

Creio em Deus porque penso, porque exerço a razão; e creio em Jesus Cristo porque conheço a História da Redenção, idoneamente reportada e preservada nas Escrituras Sagradas, a Bíblia.

Ouça a “voz da razão”, exerça a liberdade de pensar, não se deixe dominar pelo espírito arrogante de nossa era, admita a lógica da existência de Deus. Então,  ore, peça a Deus que se aproxime de você, e se faça mais intimamente conhecido. 

Então, sem preconceito, leia a Bíblia. Para ganhar tempo (que nos é tão precioso, e não sabemos quanto ainda nos resta) vá direto ao centro da Bíblia, vá aos Evangelhos (Segundo Mateus, Marcos, Lucas ou João); pois eles são registro histórico do cumprimento da grande promessa redentiva de Deus, do nacimento, ensino, e morte e ressurreição de Jesus Cristo.

Quem conhece a Jesus Cristo, conhece a Deus de uma maneira direta, íntima e salvadora, o que seria absolutamente impossível de qualquer outro modo. Conhecer a Deus pela Criação, por um milagre, ou por qualquer providência de Deus, é como conhecer um artista somente por uma ou algumas de suas obras. Conhecer Jesus Cristo é conhecer a Deus pessoalmente (João 14.6-9).

“Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna.” ( João 3.16)ia

“Creio em Deus porque penso, porque exerço a razão; e creio em Jesus Cristo porque conheço a História da Redenção, idoneamente reportada e preservada nas Escrituras Sagradas.”

Não podemos ver a Deus; por isso facilmente ignoramos ou negamos a sua existência. Entretanto, a fé em Deus é, no mínimo, uma dedução lógica, racional.

A fé em Jesus Cristo, entretanto, embora também tenha seu suporte lógico ou racional, tem como seu fundamento ou base – a Bíblia, as Escrituras Sagradas.

A fé em Deus tem uma lógica; assim como alguns conhecimentos científicos de hoje, que um dia foram meras suposições lógicas, baseadas na convicção de que toda realidade ou efeito observável deve ter uma causa precedente, mesmo que ela não seja conhecida – é esta certeza que move ou provoca o estudo e a ciência. O axioma (premissa) da relação “causa e efeito”, embora absolutamente racional, também envolve fé, a fé que supõe ou pressupõe, reconhece e procura a causa (orígem) quando esta é desconhecida. O cientista que procura uma causa ainda desconhecida é motivado pela certeza ou convicção de um fato que não pode ser visto; e isto também é fé (Epístola aos Hebreus 11.1). A pressuposição da existência de Deus é racional, lógica, inteligente.

Assim como a convicção (fé) de que todo efeito tem uma causa move a ciência na busca do conhecimento; a fé (convicção) na existência de Deus é essencial para o conhecimento de Deus (Epístola aos Hebreus 11.6). A ciência jamais teria avançado sem a fé na possibilidade de conhecer o desconhecido. Assim, também o conhecimento de Deus não pode ser alcançado pelo que não o buscam, ou seja, pelos que o ignoram (não consideram importante) ou preconceituosamente negam a existência de Deus.

A respeito de qualquer ser, no universo ou na terra, bruto ou vivo, podemos perguntar sobre sua orígem ou causa, e seu propósito. Se vemos pela primeira vez um determinado objeto, institivamente perguntamos: o que é? Para que serve (qual é o seu propósito) ? E, dependendo da utilidade e complexidade do objeto, somos tomados de admiração sobre quem o criou. É por isso que perguntamos sobre a orígem do universo, da terra e do homem.

Podemos desconhecer o propósito de muitas coisas; porém, se nos dedicarmos à busca do conhecimento do propósito de um determinado objeto, provavelmente, mais cedo ou mais tarde, encontraremos. Somente como exemplo, os cílios dos olhos humanos têm propósito, eles não são resultado do acaso, um acidente, uma aberração, um despropósito. Além de proteger, os cílios contribuem para a beleza dos olhos. Os cílios têm uma lógica, uma razão, e, por que não, uma intenção. E quanto ao homem propriamente, por que não teria ele uma lógica, razão ou intenção? E se tem uma lógica, razão e intenção; e isto requer uma mente, inteligência, uma pessoa admirável; a esta chamamos Deus, mesmo sem conhecê-lo.

Portanto, a base lógica da existência de Deus é a nossa própria existência em um universo grandioso, complexo e sincronizado, ou seja, ajustado com impressionante precisão. Portanto, a fé em Deus é lógica, racional.

A fé em Jesus Cristo tem uma razão histórica, assim como a que nos leva a crer na historicidade dos faraós egípcios, no rei Nabucodonosor e no Império Babilônico, em Alexandre da Macedônia, ou nos filósofos Aristóteles e Platão. Não os vimos, mas cremos existiram porque deixaram suas marcas na História. Estes fizeram, falaram ou escreveram algo relavante que foi preservado. Por isso, nós cremos que eles existiram, cremos que eles realmente fizeram, falaram ou escreveram o que lhes é atribuído. Da mesma forma, não podemos fazer retroceder o tempo, e ver a Jesus Cristo; porém, o que Ele fez e falou ficou registrado na História, na História da Redenção, a Bíblia ou Escrituras Sagradas.

A Bíblia é a História da obra da Redenção, em que Deus, embora invisível, é o agente principal, e o homem, além de coadjuvante, é o alvo e beneficiário. A Bíblia é o registro das obras e palavras redentivas de Deus, em favor da humanidade. A Bíblia foi intencionada e inspirada por Deus, mas escrita por homens, no curso da História, para ser o fiel registro da História da Redenção (2 Epístola de Pedro 1.16-21).

O Deus invisível entrou na História do Universo que Ele criou, e cujo destino Ele mesmo governa soberanamente (contudo, normalmente não sem agência da criatura, especialmente o homem, como já foi observado). Deus entrou na História, participou da História, primeiramente, mantendo-se invisível, mas agindo direta ou indiretamente, e falando através de agentes que ficaram conhecidos como profetas, e cuidando para que seus atos e palavras redentivas ficassem indelevelmente registrados na História, a História da Redenção – por isto chamada a “Escritura Sagrada”.

Depois de haver participado como principal agente, embora invisivelmente, na História da humanidade, com os seus feitos e palavras redentivas; conforme já havia indicado por meio dos profetas, Deus mesmo, pessoalmente entrou na História, encarnado, em semelhança e natureza humana; isto é, em Jesus Cristo.

A Bíblia é a revelação verbal de de Deus, e Jesus Cristo é o grande assunto desta revelação. Jesus Cristo é o assunto principal da Bíblia porque ela é a História da Redenção e Jesus é o Redentor. É em Jesus Cristo que Deus e homem se encontram, em dois importante aspectos:

§   O Criador Infinito e Eterno e a criatura finita e temporal, em uma só e singular pessoa, Deus, o Eterno Filho, agora encarnado, em natureza humana, Jesus Cristo (João 1.1-14).

§   O Deus Santo e o homem pecador aproximados por um único Mediador, Jesus Cristo que cumpre perfeitamente a justiça que a Santidade de Deus requer e expia, anula, aniquila o pecado do homem ( Efésios 2.11-22).

O Deus encarnado, Jesus Cristo, comunica (em uma mensagem viva, em pessoa) que o homem, como criatura de Deus não é essencialmente (originalmente) pecador (transgressor da justiça, ofensivo e inadmissível perante a santidade de Deus).

Além disso, o Deus encarnado, Jesus Cristo, é grande demonstração de que o pecado, por mais grave, ofensinvo, abominável e destrutivo que seja, não é um mal que Deus, o Onipotente Criador, não possa vencer.  E Deus realmente o venceu, por meio de Jesus Cristo, “nosso Senhor, o qual por nossos pecados foi entregue (morreu) e ressuscitou para nossa justificação. Sendo, pois, justificados pela fé, temos paz com Deus por nosso Senhor Jesus Cristo” (Romanos 4.24-5.1).

Em nossa geração, a arrogância do homem confiante em suas conquistas tem atingido um grau tão elevado como em poucas outras ocasiões. O homem contemporâneo zomba da fé em Deus, mais especificamente da fé em um Deus pessoal, que intervém no no universo, na História, ou na vida particular de quem quer que seja. A zombaria dá lugar ao amargo desprezo e até perseguição quando, além da fé na existência de Deus, a fé reconhece que Jesus Cristo é Deus encarnado para salvar o pecador e redimir a Criação, conforme demonstra a História da Redenção, a Bíbla.

Creio em Deus porque penso, porque exerço a razão; e creio em Jesus Cristo porque conheço a História da Redenção, idoneamente reportada e preservada nas Escrituras Sagradas, a Bíblia.

Ouça a “voz da razão”, exerça a liberdade de pensar, não se deixe dominar pelo espírito arrogante de nossa era, admita a lógica da existência de Deus. Então,  ore, peça a Deus que se aproxime de você, e se faça mais intimamente conhecido. 

Então, sem preconceito, leia a Bíblia. Para ganhar tempo (que nos é tão precioso, e não sabemos quanto ainda nos resta) vá direto ao centro da Bíblia, vá aos Evangelhos (Segundo Mateus, Marcos, Lucas ou João); pois eles são registro histórico do cumprimento da grande promessa redentiva de Deus, do nacimento, ensino, e morte e ressurreição de Jesus Cristo.

Quem conhece a Jesus Cristo, conhece a Deus de uma maneira direta, íntima e salvadora, o que seria absolutamente impossível de qualquer outro modo. Conhecer a Deus pela Criação, por um milagre, ou por qualquer providência de Deus, é como conhecer um artista somente por uma ou algumas de suas obras. Conhecer Jesus Cristo é conhecer a Deus pessoalmente (João 14.6-9).

“Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna.” ( João 3.16)

“Creio em Deus porque penso, porque exerço a razão; e creio em Jesus Cristo porque conheço a História da Redenção, idoneamente reportada e preservada nas Escrituras Sagradas.”

Não podemos ver a Deus; por isso facilmente ignoramos ou negamos a sua existência. Entretanto, a fé em Deus é, no mínimo, uma dedução lógica, racional.

A fé em Jesus Cristo, entretanto, embora também tenha seu suporte lógico ou racional, tem como seu fundamento ou base – a Bíblia, as Escrituras Sagradas.

A fé em Deus tem uma lógica; assim como alguns conhecimentos científicos de hoje, que um dia foram meras suposições lógicas, baseadas na convicção de que toda realidade ou efeito observável deve ter uma causa precedente, mesmo que ela não seja conhecida – é esta certeza que move ou provoca o estudo e a ciência. O axioma (premissa) da relação “causa e efeito”, embora absolutamente racional, também envolve fé, a fé que supõe ou pressupõe, reconhece e procura a causa (orígem) quando esta é desconhecida. O cientista que procura uma causa ainda desconhecida é motivado pela certeza ou convicção de um fato que não pode ser visto; e isto também é fé (Epístola aos Hebreus 11.1). A pressuposição da existência de Deus é racional, lógica, inteligente.

Assim como a convicção (fé) de que todo efeito tem uma causa move a ciência na busca do conhecimento; a fé (convicção) na existência de Deus é essencial para o conhecimento de Deus (Epístola aos Hebreus 11.6). A ciência jamais teria avançado sem a fé na possibilidade de conhecer o desconhecido. Assim, também o conhecimento de Deus não pode ser alcançado pelo que não o buscam, ou seja, pelos que o ignoram (não consideram importante) ou preconceituosamente negam a existência de Deus.

A respeito de qualquer ser, no universo ou na terra, bruto ou vivo, podemos perguntar sobre sua orígem ou causa, e seu propósito. Se vemos pela primeira vez um determinado objeto, institivamente perguntamos: o que é? Para que serve (qual é o seu propósito) ? E, dependendo da utilidade e complexidade do objeto, somos tomados de admiração sobre quem o criou. É por isso que perguntamos sobre a orígem do universo, da terra e do homem.

Podemos desconhecer o propósito de muitas coisas; porém, se nos dedicarmos à busca do conhecimento do propósito de um determinado objeto, provavelmente, mais cedo ou mais tarde, encontraremos. Somente como exemplo, os cílios dos olhos humanos têm propósito, eles não são resultado do acaso, um acidente, uma aberração, um despropósito. Além de proteger, os cílios contribuem para a beleza dos olhos. Os cílios têm uma lógica, uma razão, e, por que não, uma intenção. E quanto ao homem propriamente, por que não teria ele uma lógica, razão ou intenção? E se tem uma lógica, razão e intenção; e isto requer uma mente, inteligência, uma pessoa admirável; a esta chamamos Deus, mesmo sem conhecê-lo.

Portanto, a base lógica da existência de Deus é a nossa própria existência em um universo grandioso, complexo e sincronizado, ou seja, ajustado com impressionante precisão. Portanto, a fé em Deus é lógica, racional.

A fé em Jesus Cristo tem uma razão histórica, assim como a que nos leva a crer na historicidade dos faraós egípcios, no rei Nabucodonosor e no Império Babilônico, em Alexandre da Macedônia, ou nos filósofos Aristóteles e Platão. Não os vimos, mas cremos existiram porque deixaram suas marcas na História. Estes fizeram, falaram ou escreveram algo relavante que foi preservado. Por isso, nós cremos que eles existiram, cremos que eles realmente fizeram, falaram ou escreveram o que lhes é atribuído. Da mesma forma, não podemos fazer retroceder o tempo, e ver a Jesus Cristo; porém, o que Ele fez e falou ficou registrado na História, na História da Redenção, a Bíblia ou Escrituras Sagradas.

A Bíblia é a História da obra da Redenção, em que Deus, embora invisível, é o agente principal, e o homem, além de coadjuvante, é o alvo e beneficiário. A Bíblia é o registro das obras e palavras redentivas de Deus, em favor da humanidade. A Bíblia foi intencionada e inspirada por Deus, mas escrita por homens, no curso da História, para ser o fiel registro da História da Redenção (2 Epístola de Pedro 1.16-21).

O Deus invisível entrou na História do Universo que Ele criou, e cujo destino Ele mesmo governa soberanamente (contudo, normalmente não sem agência da criatura, especialmente o homem, como já foi observado). Deus entrou na História, participou da História, primeiramente, mantendo-se invisível, mas agindo direta ou indiretamente, e falando através de agentes que ficaram conhecidos como profetas, e cuidando para que seus atos e palavras redentivas ficassem indelevelmente registrados na História, a História da Redenção – por isto chamada a “Escritura Sagrada”.

Depois de haver participado como principal agente, embora invisivelmente, na História da humanidade, com os seus feitos e palavras redentivas; conforme já havia indicado por meio dos profetas, Deus mesmo, pessoalmente entrou na História, encarnado, em semelhança e natureza humana; isto é, em Jesus Cristo.

A Bíblia é a revelação verbal de de Deus, e Jesus Cristo é o grande assunto desta revelação. Jesus Cristo é o assunto principal da Bíblia porque ela é a História da Redenção e Jesus é o Redentor. É em Jesus Cristo que Deus e homem se encontram, em dois importante aspectos:

§   O Criador Infinito e Eterno e a criatura finita e temporal, em uma só e singular pessoa, Deus, o Eterno Filho, agora encarnado, em natureza humana, Jesus Cristo (João 1.1-14).

§   O Deus Santo e o homem pecador aproximados por um único Mediador, Jesus Cristo que cumpre perfeitamente a justiça que a Santidade de Deus requer e expia, anula, aniquila o pecado do homem ( Efésios 2.11-22).

O Deus encarnado, Jesus Cristo, comunica (em uma mensagem viva, em pessoa) que o homem, como criatura de Deus não é essencialmente (originalmente) pecador (transgressor da justiça, ofensivo e inadmissível perante a santidade de Deus).

Além disso, o Deus encarnado, Jesus Cristo, é grande demonstração de que o pecado, por mais grave, ofensinvo, abominável e destrutivo que seja, não é um mal que Deus, o Onipotente Criador, não possa vencer.  E Deus realmente o venceu, por meio de Jesus Cristo, “nosso Senhor, o qual por nossos pecados foi entregue (morreu) e ressuscitou para nossa justificação. Sendo, pois, justificados pela fé, temos paz com Deus por nosso Senhor Jesus Cristo” (Romanos 4.24-5.1).

Em nossa geração, a arrogância do homem confiante em suas conquistas tem atingido um grau tão elevado como em poucas outras ocasiões. O homem contemporâneo zomba da fé em Deus, mais especificamente da fé em um Deus pessoal, que intervém no no universo, na História, ou na vida particular de quem quer que seja. A zombaria dá lugar ao amargo desprezo e até perseguição quando, além da fé na existência de Deus, a fé reconhece que Jesus Cristo é Deus encarnado para salvar o pecador e redimir a Criação, conforme demonstra a História da Redenção, a Bíbla.

Creio em Deus porque penso, porque exerço a razão; e creio em Jesus Cristo porque conheço a História da Redenção, idoneamente reportada e preservada nas Escrituras Sagradas, a Bíblia.

Ouça a “voz da razão”, exerça a liberdade de pensar, não se deixe dominar pelo espírito arrogante de nossa era, admita a lógica da existência de Deus. Então,  ore, peça a Deus que se aproxime de você, e se faça mais intimamente conhecido. 

Então, sem preconceito, leia a Bíblia. Para ganhar tempo (que nos é tão precioso, e não sabemos quanto ainda nos resta) vá direto ao centro da Bíblia, vá aos Evangelhos (Segundo Mateus, Marcos, Lucas ou João); pois eles são registro histórico do cumprimento da grande promessa redentiva de Deus, do nacimento, ensino, e morte e ressurreição de Jesus Cristo.

Quem conhece a Jesus Cristo, conhece a Deus de uma maneira direta, íntima e salvadora, o que seria absolutamente impossível de qualquer outro modo. Conhecer a Deus pela Criação, por um milagre, ou por qualquer providência de Deus, é como conhecer um artista somente por uma ou algumas de suas obras. Conhecer Jesus Cristo é conhecer a Deus pessoalmente (João 14.6-9).

“Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna.” ( João 3.16)

Amigo de Deus

Amigo de Deus

"Ninguém tem maior amor do que este: de dar alguém a própria vida em favor dos seus amigos. Vós sois meus amigos, se fazeis o que eu vos mando. Já não vos chamo servos, porque o servo não sabe o que faz o seu senhor, mas tenho vos chamado amigos, porque tudo quanto ouvi de meu Pai vos tenho dado a conhecer" (João 15:13-15)

Jesus nos coloca aqui o tipo de relacionamento que Ele quer ter conosco. Ele se deu a conhecer, através de Sua Palavra, para que fosse possível ao homem construir esse relacionamento de amizade, de intimidade, de confiança.

Deus não é um amigo imaginário, pois o amigo imaginário tem a personalidade que a pessoa que o criou inventa. Ele não existe de forma independente, depende dos valores e dor princípios de quem o inventou. Deus é uma pessoa independente, com caráter próprio, vontade própria, e a Bíblia nos revela sua personalidade, seus valores, sua ética, seu modo de pensar. Os valores distorcidos do ser humano se chocam com o caráter íntegro e sempre bem certinho de Deus. Então só consegue ter um relacionamento sincero com Ele quem realmente estiver disposto a mudar.

Se eu procuro conhecer o caráter e a personalidade de Deus, entender o que Ele quer de mim, tenho condições de construir essa amizade com Ele. Ao perceber Seu cuidado em minha vida, Seu amor, o amor que tenho por Ele cresce mais e mais, e cresce também em mim a vontade de ser quem Ele quer que eu seja, de obedecê-lo, de fazer Sua vontade, porque eu sei que do jeito que tenho levado minha vida até então só consegui sofrimento. A menos que eu ache o sofrimento uma coisa legal e queira continuar a viver eternamente com uma pedra gigantesca nas costas (sei lá, tem gosto para tudo, né?), terei toda a disposição para entregar minha vida nas mãos dEle e dizer: "Deus, me ensina a viver segundo a Tua vontade".

A melhor coisa da minha vida foi ter buscado essa amizade com Deus. Logo quando eu acordo, a primeira coisa que faço é ter uma conversa com Ele, como quem conversa com um amigo, entregando um a um dos meus afazeres do dia, entregando minha vida, minha vontade, minha saúde, meus planos, meu dia e cada uma das pessoas da minha família nas mãos dEle, pedindo a Ele que seja feita apenas a Sua vontade em minha vida. Leio a Bíblia, faço minhas anotações e só então, depois de alimentar o espírito, me levanto e vou alimentar meu corpo, com o café da manhã.

Durante o dia, converso com Ele. Se fico preocupada ou ansiosa com algo, logo conto para Ele o que está me incomodando e peço a Ele que cuide desse problema. Então descanso, porque sei que Ele já está providenciando a resposta. Se não sei o que fazer, entrego para Ele e peço que me dê a direção. Paro de me preocupar e pouco tempo depois já tenho a certeza do que devo fazer, e sei que foi Ele quem me mostrou. Procuro estar sempre conectada com Ele, como quem tem um amigo muito amado, super confiável, hiper inteligente, bem intencionado, poderoso, muito rico e mega sábio no msn o tempo inteiro. Imagine só poder baixar o msn em sua cabeça e ter esse amigo conectado contigo o dia inteiro. Qualquer coisa, você pergunta para ele, você repassa seu problema para ele e sabe que ele vai resolver. Então fica tranquilo, porque quando você menos esperar, a resposta vem.

Não faz muito tempo que eu faço isso, mas já tive muitas respostas, muitas vitórias e me sinto uma idiota por não ter abraçado essa amizade antes, porque a melhor coisa que existe é sentir-se amada, cuidada e segura por esse contato irrestrito com Deus. Muito melhor do que perder tempo na religiosidade vazia, buscando a voz de Deus em profecias de terceitos ou caçando respostas e "melhores interpretações" do texto bíblico, como se a Bíblia não fosse o suficiente.

A parte difícil, no entanto, é negar a minha vontade de agir por impulso, de resolver as coisas pela minha cabeça, de agir de acordo com meus sentimentos. Ter o controle sobre as emoções, negar minha própria vontade (que só me colocou em enrascada, diga-se de passagem. Não sei por que raios a gente se apega tanto ao nosso jeito de fazer as coisas se ele nunca dá resultados plenamente satisfatórios) para depender única e exclusivamente de Deus é o maior sacrifício de todos.

Por isso Ele diz "obediência quero, e não sacrifícios", porque não adianta só cumprir os rituais religiosos, tem de obedecer ao que Deus manda. Obedecer é melhor do que sacrificar simplesmente porque a obediência é o maior sacrifício. É sacrificar a si mesmo, assumir que a vontade de Deus é melhor do que a sua. A obediência não exclui o sacrifício, pelo contrário, ela inclui diversas formas de sacrifício. Ela inclui a entrega absoluta, irrestrita, do controle de sua vida a Deus.

Admito que não sou nada, que não sei nada sem Deus, entrego a direção de minha vida a Ele e vivo na dependência de Sua Palavra. Meu objetivo diário é fazer o que Ele quer que eu faça, é buscar ser quem Ele quer que eu seja. É só assim que a vida passa a fazer sentido, passa a ser realmente prazerosa, divertida. É só assim que a gente se sente realmente livre e começa a ser feliz de verdade.

Porque não se engane, enquanto a direção de sua vida está em suas mãos, e você está sujeito a todas as reações naturais, não é você quem está dirigindo, de verdade, nem está livre. Você é escravo de tudo o que não pode controlar, você é escravo do medo, da angústia, da ansiedade, da depressão, da falta de esperança, da fadiga, da exaustão, da sobrecarga, da dúvida, da culpa, da mágoa, do ódio, do rancor, dos vícios, da solidão, do sistema. A Liberdade está em devolver a quem nos criou o controle de sua criatura, pois só Ele sabe exatamente como a gente funciona e pode orientar nossas escolhas.

Mar do Esquecimento

Mar do Esquecimento

Olhando as estatísticas deste blog, me deparei com as palavras-chave mais utilizadas para chegar até aqui. Curiosamente um número relativamente grande de pessoas procuraram no google "mar do esquecimento", "qual livro da Bíblia fala sobre mar do esquecimento", "onde está o versículo que diz que Deus lança nossos pecados no mar do esquecimento", "mar do esquecimento está na Bíblia?", entre outras coisas semelhantes.

Curioso imaginar que tanta gente faça esse tipo de pesquisa. Talvez alguém tenha lhe dito: "ih, mar do esquecimento nem está na Bíblia", na intenção de mostrar que a pessoa está sendo ludibriada, ou ela mesma quer provar aos cristãos que eles inventam coisas, ou quem sabe seja alguém genuinamente preocupado em saber se seus pecados serão realmente lançados no mar do esquecimento, pois quer ser perdoado por Deus.

Em todo caso, achei que seria pertinente escrever sobre isso aqui, para que, seja qual for a intenção da busca, quem chegar aqui encontre uma resposta a respeito do tal "mar do esquecimento".

Costumamos dizer que Deus lança nossos pecados no mar do esquecimento, e deles não se lembra mais, quando realmente nos arrependemos de nossos erros e pedimos a Ele perdão sincero. Isso é verdade. Mas se você busca o termo completo "mar do esquecimento" na Bíblia, o encontra? Vou explicar a origem desse termo.

Em Miquéias 7:18,19 diz: "Quem, oh Deus, é semelhante a ti, que perdoas a iniquidade e te esqueces da transgressão do restante da tua herança? O Senhor não retém a sua ira para sempre, porque tem prazer na misericórdia. Tornará a ter compaixão de nós; pisará aos pés as nossas iniquiadades e lançará todos os nossos pecados nas profundezas do mar."

Esta passagem maravilhosa fala a respeito do caráter misericordioso de Deus. Mesmo no Antigo Testamento, antes do tempo da Graça, Deus não era o ser cruel e implacável que muita gente até hoje acredita que Ele é (essas pessoas, obviamente, não o conhecem). Quando diante do verdaeiro arrependimento, Ele não pensa duas vezes antes de perdoar a iniquidade e esquecer da transgressão do Seu povo. Volta a ter compaixão de nós e lança nossos pecados nas profundezas do mar.

Em Isaías 43:2 o próprio Deus diz: "Eu, eu mesmo, sou o que apago as tuas transgressões por amor de mim e dos teus pecados não me lembro"

Não me lembro de ter lido o termo exato "mar do esquecimento", mas como a pessagem de Miquéias diz que Deus esquece de nossas transgressões e lança todos os nossos pecados nas "profundezas do mar", Isaías diz que Ele não se lembra de nossos pecados, e já sabendo que Deus não tem nenhum problema crônico de memória, e sabendo também que nenhuma expedição submarina encontrou toneladas de pecados incrustados de corais no fundo do mar, entendemos, de uma forma até mesmo bem poética, que este é o "mar do esquecimento".

Deus, que não se esquece de nada, pois é perfeito (e não, não tem problemas de memória), se permite não lembrar, ignorar, todos os nossos pecados, nos dando a chance de, diante dEle, começar de novo. O "mar do esquecimento" é, então, figura do grande perdão de Deus. Quando você lança algo nas pofundezas do mar, teoricamente aquilo nunca mais será encontrado (não entremos na discussão sobre as expedições submarinas existentes hoje. Quem, em sã consciência, sairia em busca de pecados submersos??? Só se procura algo que tenha valor. Se você jogar uma coisa insignificante no fundo do oceano - acredite - ninguém irá ver, nem procurar), nem visto.

Quando pensamos em "perdoar", geralmente não temos em mente essa idéia de desaparecer com aquela iniquidade. Perdoamos nossos irmãos, mas sempre podemos visualizar o que nos fizeram. O perdão, humanamente falando, não costuma estar atrelado ao esquecimento. Mas o perdão divino inclui o desaparecimento daquela iniquidade. Deus a lança em um lugar de onde ela nunca mais voltará e no qual ela não poderá mais ser vista por Ele. Por isso o reforço nesta idéia de esquecimento, dizendo que Ele lança nossos pecados nas profundezas do mar.

Não me interessa saber se o mar do esquecimento existe ou não, não faz a menor diferença, pois de qualquer maneira o Mar do Esquecimento é uma metáfora que me faz ver o quanto Deus é maravilhoso, a ponto de escolher não se lembrar dos meus erros, quando eu realmente me arrependo e peço perdão a Ele, decidindo nunca mais cometer aquele pecado.

E se Deus é tão misericordioso a ponto de escolher se esquecer de meus pecados, quem sou eu para ficar me torturando ao me lembrar deles, dando ouvidos ao diabo, que é o acusador? E também se Deus, o Criador, o único Santo e puro, que é o principal ofendido pelos pecados dos homens, escolhe não se lembrar mais do erro de alguém, quem sou eu para apontar o dedo e julgar uma pessoa por atos que ela cometeu no passado, e dos quais já se arrependeu? Sou eu maior do que Deus?

Além de mostrar a grandeza de Deus e o caráter perdoador do nosso Senhor, essas passagens deixam claro que o homem deve ser grato por essa misericórdia e recolher-se à sua insignificância, deixando essa mania arrogante de querer se apegar às picuinhas para tentar provar que está certo e que Deus - veja só - está errado.

Ainda escreverei novamente sobre pecado, arrependimento e perdão. Espero ter esclarecido as dúvidas do pessoal do Mar do Esquecimento. :-)