EVANGELIQUÊS PARA PRINCIPIANTES

Evangeliquês para principiantes (com sinônimos em português)

Nem sempre é fácil entender algumas frases e expressões usadas na igreja. Esses termos muito específicos, que não são usados na linguagem comum, são por vezes chamados de "evangeliquês". Mas não desespere! Você não precisa ficar repetindo coisas sem entender. Veja em baixo o que algumas das coisas mais faladas na igreja significam em português corrente:

Saudar com a paz do Senhor

2 Graça e paz, de Deus nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo, sejam convosco.

(Rm 1: 7; 1Co 1: 3; 2Co 1: 2; Gl 1: 3).

7 A todos que estais em Roma, amados de Deus, e chamados de santos: convosco haja graça e paz da parte de Deus, nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo.

amado de Deus – (Compare Dt 33:12; Cl 3:12).

Graça, etc. – (Veja em Jo 1:14).

e paz – a paz que Cristo fez através do sangue da sua cruz (Cl 1:20), e que reflete no seio crente “a paz de Deus que excede todo o entendimento” (Filemon 4: 7).

de Deus, nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo – “Nada fala mais decisivamente para a divindade de Cristo do que estas justaposições de Cristo com o Deus eterno, que perpassa toda a linguagem das Escrituras, e a derivação de influências puramente divinas Dele também . O nome de nenhum homem pode ser colocado ao lado do Todo-Poderoso. Ele somente, em quem a Palavra do Pai que é Ele mesmo Deus se fez carne, pode ser nomeada ao lado Dele; pois os homens são ordenados a honrá-lo, assim como honram o Pai (Jo 5:23) ”(Olshausen).

3 Graça seja convosco, e a paz de Deus nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo.

paz…peculiarmente necessária na igreja de Corinto, devido às suas dissensões. Neste verso ver em Rm 1: 7.

2 Graça e paz de Deus nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo.

3 Graça seja convosco, e também a paz de Deus nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo,

de… de – Omit o segundo “de.” O grego junta Deus Pai e nosso Senhor Jesus Cristo em união de armário, lá sendo mas a uma preposição.

Significado: dizer bom dia/boa tarde/boa noite

Origem: Os judeus se cumprimentavam desejando paz vinda de Deus uns aos outros. Isso era uma forma de mostrar amor e preocupação pelo bem-estar do outro. Essa prática continuou entre os cristãos, que também reconheciam que a paz de Deus só pode ser alcançada através de Jesus.

Termos parecidos: "Deus te abençoe" - desejar que a pessoa receba coisas boas de Deus.

Unção de Deus

21 Mas o que nos confirma convosco, e o que nos ungiu, é Deus.

em Cristo – isto é, na fé de Cristo – em crer em Cristo.

nos ungiu – Como “Cristo” é o “Ungido” (que Seu nome significa), assim “Ele ungiu (grego,” chrisas “) nós”, ministros e pessoas crentes igualmente, com o Espírito (2Co 1: 22; 1Jo 2:20, 1Jo 2:27). Por isso, nos tornamos “um doce sabor de Cristo” (2Co 2:15).

22 O qual também nos selou, e nos deu o penhor do Espírito em nosso corações.

selou – Um selo é um símbolo assegurando a posse da propriedade a um; “Selado” aqui responde a “nos confirma” (2Co 1:21; 1Co 9: 2).

o penhor do Espírito – isto é, o Espírito como o penhor (isto é, dinheiro dado por um comprador como penhor pelo pagamento integral da quantia prometida). O Espírito Santo é dado ao crente agora como uma primeira parcela para assegurar-lhe sua herança completa como um filho de Deus será seu futuro (Ef 1:13, Ef 1:14). “Selado com o Espírito Santo da promessa, que é o penhor de nossa herança até a redenção da possessão adquirida” (Rm 8:23). O Espírito é o penhor do cumprimento de “todas as promessas” (2Co 1:20).

Significado: a escolha de alguém para um propósito especial de Deus

Origem: No Antigo Testamento, quando uma pessoa ou um objeto era consagrado para servir a Deus de maneira especial, era ungido com óleo. Reis, sacerdotes e profetas eram ungidos para marcar o início de seu serviço a Deus. No Novo Testamento, a unção espiritual representa a consagração de cada cristão a Deus quando se converte. Quem ama Jesus tem um propósito especial: servir a Deus e dar glória a ele.

Termos parecidos: "Sentir um chamado de Deus" - quando alguém sente que está sendo orientado por Deus para fazer alguma coisa. "Ministério" - um trabalho ou uma área a que uma pessoa se dedica com o propósito de ajudar outras pessoas espiritualmente ou contribuir para o trabalho da igreja.

Coberto pelo sangue do cordeiro

18 e sabei que não foi por coisas destrutíveis, como prata ou ouro, que fostes resgatados da vossa vã maneira de viver que recebestes dos vossos pais,

Outro motivo para o medo reverente e vigilante (1Pe 1:17) de desagradar a Deus, a consideração do preço caro de nossa redenção do pecado. Observe, somos nós que somos comprados pelo sangue de Cristo, não o céu. O sangue de Cristo não está nas Escrituras, disse para comprar o céu para nós: o céu é a “herança” (1Pe 1: 4) dado a nós como filhos, pela promessa de Deus.

destrutíveis – Compare 1Pe 1: 7, “ouro que perece”, 1Pe 1:23.

prata e ouro – grego, “ou”. Compare as próprias palavras de Pedro, At 3: 6: uma coincidência indesejada.

resgatados – O ouro e a prata estão sujeitos à corrupção, não podem libertar ninguém da morte espiritual e corporal; eles são, portanto, de muito pouco valor. Contraste 1Pe 1:19, o “sangue precioso” de Cristo. Os israelitas foram resgatados com meio siclo cada um, que foram em direção a comprar o cordeiro para o sacrifício diário (Êx 30: 12-16; compare Nm 3: 44-51 ). Mas o Cordeiro que redime os israelitas espirituais o faz “sem dinheiro nem preço”. Dedicado pelo pecado à justiça de Deus, a Igreja do primogênito é redimida do pecado e da maldição com o sangue precioso de Cristo (Mt 20: 28; 1 ​​Timóteo 2: 6; Tt 2:14; Ap 5: 9). Em todas essas passagens há a idéia de substituição, a doação de uma para outra por meio de um resgate ou equivalente. O homem é “vendido sob o pecado” como escravo; cale-se sob condenação e a maldição. O resgate foi, portanto, pago ao Juiz justamente enfurecido, e foi aceito como uma satisfação vicária pelo nosso pecado por Deus, visto que era o Seu próprio amor bem como a justiça que o designava. Um israelita vendido como servo por dívida poderia ser resgatado por um de seus irmãos. Portanto, como não pudemos nos redimir, Cristo assumiu nossa natureza para nos tornar o parente mais próximo de nossos irmãos e irmãs e, portanto, nosso Deus ou Redentor. A santidade é o fruto natural da redenção “da nossa conversa vã”; porque aquele por quem somos redimidos é também aquele por quem somos redimidos. “Sem a justa abolição da maldição, ou não se encontrava livramento, ou, o que é impossível, a graça e a justiça de Deus devem ter entrado em colisão” [Steiger]; mas agora, tendo Cristo levado a maldição do nosso pecado, liberta-se daqueles que são feitos filhos de Deus pelo Seu Espírito.

vã maneira – auto-enganador, irreal e não-lucrativo: promete o bem que não executa. Compare com os gentios, At 14:15; Rm 1:21; Ef 4:17; quanto aos filósofos humanos, 1Co 3:20; quanto aos judeus desobedientes, Jr 4:14.

de viver – curso da vida. Para saber qual é o nosso pecado, precisamos saber o que custa.

que recebestes dos vossos pais – as tradições dos judeus. “A piedade humana é uma blasfêmia vã e o maior pecado que um homem pode cometer” [Lutero]. Há apenas um Pai a ser imitado, 1Pe 1:17; compare Mt 23: 9, a mesma antítese (Bengel).

19 mas sim, pelo sangue precioso, como de um cordeiro sem falha e sem contaminação: o sangue de Cristo.

precioso – de valor inestimável. A ordem grega é: “Com sangue precioso, como de um cordeiro sem mácula (em si mesmo) e sem mancha (contraído pelo contato com outros), (mesmo o sangue) de Cristo.” Embora muito homem, permaneceu puro em si mesmo ( “Sem defeito”), e não infectado por qualquer impressão de pecado de fora (“sem mancha”), que o teria inutilizado por ser nosso Redentor expiatório: assim o cordeiro pascal, e toda vítima sacrificial; da mesma forma, a Igreja, a Noiva, por sua união com Ele. Como a redenção de Israel do Egito exigia o sangue do cordeiro pascal, assim nossa redenção do pecado e da maldição requeria o sangue de Cristo; “Preordenado” (1Pe 1:20) desde a eternidade, como o cordeiro pascal foi retomado no décimo dia do mês.

20 Ele já era conhecido desde antes da fundação do mundo, mas foi manifesto no fim dos tempos por causa de vós,

A pré-ordenação eterna de Deus ao sacrifício redentor de Cristo e a sua conclusão nestes últimos tempos para nós são uma obrigação adicional para a nossa manutenção de uma caminhada sagrada, considerando quão grandes coisas foram feitas para nós. A linguagem de Pedro na história corresponde a isso aqui: uma coincidência indesejada e marca de genuinidade. Redenção não foi uma reflexão tardia, ou remédio de um mal imprevisto, planejado no momento de seu surgimento. A predestinação de Deus do Redentor refuta a difamação de que, na teoria cristã, há um período de quatro mil anos de nada além de um Deus indignado. Deus nos escolheu em Cristo antes da fundação do mundo (Ef 1: 4).

conhecido – em Sua encarnação na plenitude do tempo. Ele existiu desde a eternidade antes de ser manifestado.

no fim dos tempos – 1Co 10:11, “os confins do mundo”. Esta última dispensação, composta de “tempos” marcados por grandes mudanças, mas ainda mantendo uma unidade geral, estende-se desde a ascensão de Cristo até a Sua vinda. a julgamento.

21 que, por meio dele, credes em Deus, que o ressuscitou dos mortos e lhe deu glória, para que a vossa fé e esperança estejam em Deus.

por meio dele – Compare “a fé que é por ele”, At 3:16. Através de Cristo: Seu Espírito, obtido por nós em Sua ressurreição e ascensão, nos capacitando a crer. Este versículo exclui todos os que não “por ele acreditam em Deus”, e inclui todas as épocas e climas que o fazem. Literalmente, “são crentes em Deus”. “Acreditar em (grego, {Deus}”) expressa uma confiança interna: “por crer em amar a Deus, entrar nele, e apegar-se a ele, incorporado em seus membros. Por esta fé o ímpio é justificado, de modo que desde então a própria fé começa a trabalhar pelo amor ”[P. Lombard] Para acreditar em (grego,“ {(epi}, ou caso dativo) Deus expressa a confiança, que fundamenta se em Deus, repousando sobre Ele. “Fé em (grego, {{en})” Seu sangue “(Rm 3:25) implica que o Seu sangue é o elemento em que a fé tem o seu lugar próprio e permanente. verso, At 20:21, “Arrependimento para (grego, ‘eis,’‹ em, ‘virando e entrando) Deus e fé para (grego,’ eis, ‘‹em’) Cristo”: onde, como há mas um artigo tanto para o arrependimento quanto para a fé, os dois estão inseparavelmente unidos enquanto juntos formam uma verdade, onde “arrependimento” existe, existe “fé” quando alguém conhece a Deus o Pai espiritualmente. então ele deve conhecer o Filho por quem somente nós podemos ir ao Pai. Em Cristo temos vida: se não temos a doutrina de Cristo, não temos Deus. O único caminho vivo para Deus é através de Cristo e Seu sacrifício.

que o ressuscitou – A ressurreição de Jesus por Deus é a base especial de nosso “crer”:

(1) porque por meio dela Deus declarou abertamente Sua aceitação Dele como nosso substituto justo;

(2) porque, por meio dela e da Sua glorificação, Ele recebeu o poder, a saber, o Espírito Santo, para transmitir à sua “fé” eleita: o mesmo poder que nos capacita a crer como ressuscitou dentre os mortos. Nossa fé não deve ser somente em Cristo, mas por e através de Cristo. “Já que na ressurreição de Cristo e no domínio conseqüente nossa segurança é fundamentada, a fé e a esperança encontram sua permanência; (Calvino)

para que a vossa fé e esperança estejam em Deus – o objeto e o efeito da criação de Cristo por Deus. Ele afirma qual foi o resultado real e o fato, não uma exortação, exceto indiretamente. Sua fé flui da ressurreição dele; sua esperança de que Deus tenha “dado a ele glória” e “quo”; (compare 1Pe 1:11, “glórias”). Lembre-se de que Deus criou e glorificou Jesus como a âncora da sua fé e esperança em Deus, e assim mantenha viva estas graças. Além de Cristo, poderíamos apenas temer, não acreditar e esperar em Deus. Compare 1Pe 1: 3, 1Pe 1: 7-9, 1Pe 1:13, na esperança em conexão com a fé; o amor é introduzido em 1Pe 1:22.

Significado: salvo/protegido por Jesus

Origem: No Antigo Testamento, Deus instituiu sacrifícios para que quem se arrependesse pudesse receber perdão de seus pecados. Quando uma pessoa pecava e se arrependia, podia oferecer um cordeiro para morrer simbolicamente em seu lugar, derramando seu sangue. Esses sacrifícios apontavam para o sacrifício que um dia Jesus iria fazer na cruz. No Novo Testamento, Jesus é comparado com esses cordeiros sacrificados, porque ele veio para tirar o pecado do mundo. Quem é salvo está coberto pelo sangue de Jesus, que purifica de todos os pecados.

Termos parecidos: "O sangue de Jesus tem poder" - o sacrifício de Jesus na cruz nos trouxe salvação.

Aleluia

1 Aleluia! Louvai, vós servos do SENHOR, louvai o nome do SENHOR.

A ganância e o zelo são denotados pelas repetições enfáticas.

servos do SENHOR – ou, todo o povo de Deus.

nome do SENHOR – perfeições (Sl 5:11; Sl 111: 9).

Salmo 5.11 Mas se alegrem todos os que confiam em ti; clamai de alegria para sempre; porque tu os proteges; e fiquem contentes em ti aqueles que amam o teu nome.

Salmo 111.9 Ele enviou resgate a seu povo, ordenou seu pacto para sempre; santo e temível é o seu nome.

A libertação que Ele proporcionou concedeu a Sua aliança estabelecida. Assim Ele se manifestou na soma de Suas perfeições (Sl 20: 1, Sl 20: 7; Salmo 22: 3) digno de reverência.

A majestade de Deus contrastava com sua condescendência e graciosa conduta em relação à matéria humilde e um pedido de louvor. Dizem que os judeus usavam isso e os Salmos 114-118 em seus grandes festivais, e os chamavam de o Grande Hallel, ou Hino.

Significado: Deus seja louvado

Origem: A palavra aleluia aparece no Antigo Testamento e é usada várias vezes nos Salmos. É uma expressão de louvor a Deus, convidando as pessoas a se voltarem para Deus em gratidão.

Termos parecidos: "Glória a Deus/exaltado seja Deus" - dar honra a Deus, colocando-o acima de todas as coisas.

Aleluia significa louvem ao Senhor. Assim, sempre que dizemos aleluia, estamos convidando quem está à nossa volta a louvar a Deus junto conosco. Essa é uma forma de mostrar nossa alegria e nossa gratidão a Deus.

As coisas do mundo

15 Não ameis o mundo, nem as coisas que há no mundo. Se alguém ama o mundo, o amor do Pai não está nele.

Não ameis o mundo – que jaz no maligno (1Jo 5:19), a quem vocês, jovens, venceram. Tendo uma vez por todas, através da fé, vencido o mundo (1Jo 4:4; 1Jo 5:4), prossiga a conquista não amando-o. “O mundo” aqui significa “homem e mundo do homem” (Henry Alford), em seu estado e como caído de Deus. “Deus amou (com o amor da compaixão) o mundo”, e devemos sentir o mesmo tipo de amor pelo mundo caído; mas não devemos amar o mundo com simpatia em seu afastamento de Deus; não podemos ter este último tipo de amor pelo mundo separado de Deus, e ainda ter também “o amor do Pai” em nós.

nem as – Um homem pode negar em geral que ele ama o mundo, ao mesmo tempo em que busca intensamente algumas das SUAS COISAS: riquezas, honras ou prazeres.

Se alguém  – portanto, a advertência, embora dirigida principalmente aos jovens, aplica-se a todos.

o amor do Pai não está nele. – isto é, para “o Pai”. Os dois, Deus e o mundo (pecaminoso), são tão opostos que ambos não podem ser amados de uma só vez. [JFB]

16 Pois tudo o que há no mundo, a cobiça da carne, a cobiça dos olhos, e a soberba da vida, não é do Pai, mas do mundo.

Pois tudo o que há no mundo – pode ser classificado em um ou outro dos três; o mundo contém estes e não mais.

a cobiça da carne – isto é, o desejo que tem sua sede e fonte em nossa natureza carnal. Satanás usou essa tentação em Cristo: Lc 4:3: “Ordena a esta pedra que se transforme em pão”. A juventude está especialmente sujeita a desejos carnais.

a cobiça dos olhos – a avenida através da qual as coisas exteriores do mundo, riquezas e beleza, nos inflamam. Satanás usou essa tentação em Cristo quando mostrou a Ele os reinos do mundo. Pela cobiça dos olhos, Davi (2Sl 11:2) e Acã caíram (Js 7:21). Compare a oração de Davi, Sl 119:37; Mt 5:28. O único bem das riquezas do mundo para seu possuidor é vê-las com os olhos. Compare Lc 14:18: “preciso ir e vê-lo”.

soberba da vida – literalmente, “presunção arrogante”: exibição vaidosa. O orgulho era o pecado de Satanás pelo qual ele caiu e forma o elo entre os dois inimigos do homem, o mundo (respondendo à “cobiça dos olhos”) e o diabo (como “a cobiça da carne” é o terceiro inimigo). Satanás usou essa tentação em Cristo ao colocá-lo no pináculo do templo que, em orgulho e presunção espiritual, com base no cuidado de Seu Pai, Ele deveria se lançar para baixo. Os mesmos três inimigos aparecem nas três classes de solo em que a semente divina cai: os ouvintes do caminho, o diabo; os espinhos, o mundo; o subsolo rochoso, a carne (Mt 13:18-23; Mc 4:3-8). A horrenda antitrindade do mundo, a “cobiça da carne, a cobiça dos olhos e a soberba da vida” são similarmente apresentadas na tentação de Eva por Satanás: “Quando ela viu que a árvore era boa para comida, agradável aos olhos e uma árvore a ser desejada para tornar um sábio,” Gn 3:6 (uma manifestação do” orgulho da vida”, o desejo de saber acima do que Deus revelou, Cl 2:8, o orgulho do conhecimento não santificado).

não é do Pai, mas do mundo – não nasce do “Pai” (usado em relação aos “filhinhos” precedentes, 1Jo 2:12). Somente aquele que é nascido de Deus se volta para Deus; aquele que é do mundo se volta para o mundo; as fontes de amor a Deus e amor ao mundo são irreconciliavelmente distintas. [JFB]

Significado: tudo que não agrada a Deus

Origem: No Novo Testamento, o mundo às vezes representa as coisas ruins do mundo, que está corrompido pelo pecado. As coisas do mundo são coisas erradas, que levam ao pecado e que o cristão deve evitar. A Bíblia diz que nosso mundo está debaixo do poder do diabo mas quem ama Jesus vive para as coisas de Deus.

Termos parecidos: "A carne" - os impulsos e as inclinações erradas da natureza humana.

Repreender

18 E Jesus o repreendeu. Então o demônio saiu dele, e o menino sarou desde aquela hora.

Significado: parar a ação de um demônio ou de uma coisa ruim

Origem: Durante seu ministério, Jesus expulsou muitos demônios de pessoas. Ele costumava os mandar calar e ir embora. Quando os demônios ouviam a repreensão de Jesus, não tinham opção senão obedecer e ir embora. Os discípulos também mandavam os demônios embora dessa maneira, no nome de Jesus.

Termos parecidos: "Está amarrado" - afirmar que o demônio não tem mais poder (possivelmente uma referência a uma parábola de Jesus sobre amarrar um homem forte antes poder assaltar sua casa).

Amém

48 Bendito seja o SENHOR, Deus de Israel, desde sempre e para sempre! E todo o povo diga Amém! Aleluia!

Significado: assim seja; concordo

Origem: No Antigo Testamento amém era uma forma de concordar com o que foi dito. Na oração do Pai Nosso, ensinada por Jesus, a oração acaba com amém, para confirmar que a pessoa realmente deseja e concorda com o que disse. Por isso, se tornou comum dizer amém no fim de uma oração.

Termos parecidos: "Que Deus ouça" - desejar que algo que alguém disse se cumpra, com a ajuda de Deus.

Não, amém não significa então até à próxima, Deus! A palavra amém não é uma forma de dizer que a oração acabou (nem de mostrar que você está acordado no culto).

Amém significa assim seja. Quando dizemos amém, estamos dizendo que concordamos plenamente com o que foi dito e queremos que aconteça. Dizer amém é uma forma de confirmar e apoiar totalmente o que foi dito. Por isso, pense duas vezes antes de dizer amém!

Hosana

9 E os que iam adiante, e os que seguiam, clamavam: Hosana, bendito o que vem no Nome do Senhor!

Originalmente, em hebraico hosana significava salva, por favor!. Mas depois hosana passou a ser algo um pouco diferente - obrigado pela salvação. Ao dizer hosana, estamos declarando que a salvação está em Jesus, que cremos que ele nos salva.

Hosana! O Salvador Chegou - estudo bíblico sobre a alegria da salvação

  

Quando Jesus entrou em Jerusalém no Domingo de Ramos, o povo aclamou-o como rei, gritando Hosana! e colocando ramos de palmeiras no chão diante dele. Hosana é uma expressão hebraica que significa salva-nos, Senhor!, que vem do Salmo 118:

Com o tempo, hosana passou a ser usado como expressão de louvor a Deus pela salvação. As pessoas de Jerusalém sabiam que Jesus era a salvação que Deus tinha prometido trazer. Seu rei, sua salvação tinha chegado. E isso era um bom motivo para fazerem festa!

Assim como o povo de Jerusalém celebrou a chegada de seu Salvador, nós também podemos celebrar e alegrar-nos com a salvação.

A alegria da salvação

A salvação é a bênção mais maravilhosa que Deus oferece. Quando tudo estava perdido e não havia mais esperança, Jesus veio e mudou tudo! Se você crê em Jesus, você está livre do pecado e da condenação e tem a esperança da vida eterna. Como não ficar alegre com isso?

A salvação enche o coração de alegria. Quando você se entrega a Jesus, ele traz esperança eterna para sua vida. A salvação em Jesus é mais poderosa que todos os problemas e as dificuldades, supera todo pecado e vence todo desespero. Nem a morte consegue destruir quem ama Jesus!

Muitas vezes procuramos alegria em outras coisas, mas essa alegria nunca dura. Todas as coisas neste mundo falham. Mas a salvação nos dá uma alegria que não pode ser destruída. Sim, ainda passamos por tempos de tristeza, mas sabemos que, em Jesus, não vai durar para sempre. A salvação é nossa segurança e a vida eterna com Jesus é o motivo de nossa alegria. Jesus é nosso salvador e isso nos traz grande alegria.

Agradeça a Deus hoje pela salvação!

Louve a Deus de coração mas também com entendimento!

EU SOU O CAMINHO, A VERDADE E A VIDA - ESTUDO BIBLICO

Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida - Estudo bíblico

Sua vida tem rumo? Jesus veio para nos mostrar o caminho para o Pai, que dá sentido à vida. E mais: Jesus disse que ele é o caminho. Descubra nesse estudo bíblico o significado de um dos versículos mais conhecidos da Bíblia:

João 14.6: Respondeu Jesus: "Eu sou o caminho, a verdade e a vida. Ninguém vem ao Pai, a não ser por mim.

Cristo é “o caminho” para o Pai – “ninguém vem ao Pai senão por mim”;

Ele é “A Verdade” de tudo o que encontramos no Pai quando chegamos a Ele: “Pois nele habita toda a plenitude da divindade corporalmente” (Cl 2: 9: 9 Pois em Cristo habita corporalmente toda a plenitude da divindade, 10 e, por estarem nele, que é o Cabeça de todo poder e autoridade, vocês receberam a plenitude.

Pois – “Porque”. Sua “filosofia” (Cl 2: 8) não é “depois de Cristo”, como toda filosofia verdadeira é, tudo o que vem não vem, e não tende a Ele, sendo uma ilusão; “Pois nele (só) habita” como em um templo, etc.

a plenitude – (Cl 1:19; Jo 14:10).

da divindade – O grego ({(theotes}) significa a essência e a natureza da divindade, não apenas as perfeições e atribuições divinas da divindade (em grego, “{theiotes}”). Ele, como homem, não era apenas divino, mas no sentido mais pleno, Deus.

corporalmente – não meramente como antes de Sua encarnação, mas agora “corporalmente Nele” como a palavra encarnada (Jo 1:14, Jo 1:18). Os crentes, pela união com Ele, participam da Sua plenitude da natureza divina (Jo 1:16; 2Pe 1: 4; veja Ef 3:19).

E – e portanto; e entao. Traduza na ordem grega: “Estais Nele (em virtude da união com Ele) cheio” de tudo o que você precisa (Jo 1:16). Os crentes recebem da unção divina que flui da sua Divina Cabeça e Sumo Sacerdote (Sl 133: 2). Ele está cheio da “plenitude” em si; nós, cheio dele. Paulo implica, Portanto, os colossenses não precisam de fontes suplementares de graça, como os falsos mestres sonham. Cristo é “o cabeça de todo governo e autoridade” (assim o grego), Ef 1:10; Ele, portanto, sozinho, não este sujeito “autoridades” também, deve ser adorado (Cl 2:18).),

e Ele é toda “a vida” que sempre flui para nós e nos abençoa da Divindade assim abordada e assim manifestada Nele – “este é o verdadeiro Deus e a vida eterna” (1Jo 5:20 Sabemos também que o Filho de Deus veio e nos deu entendimento, para que conheçamos aquele que é o Verdadeiro. E nós estamos naquele que é o Verdadeiro, em seu Filho Jesus Cristo. Este é o verdadeiro Deus e a vida eterna.).

Resumo dos nossos privilégios cristãos.

é vem – está presente, chegando. “ELE ESTÁ AQUI – tudo está cheio Dele – Sua encarnação, trabalho e presença permanente, é para nós um fato vivo” (Alford).

nos deu entendimento – o ofício de Cristo é dar o entendimento espiritual interior para discernir as coisas de Deus.

que podemos saber – Alguns manuscritos mais antigos lêem “(assim) que sabemos”.

aquele que é verdadeiro – Deus, em oposição a todo tipo de ídolo ou falso deus (1Jo 5:21). Jesus, em virtude de sua união com Deus, é também “aquele que é verdadeiro” (Ap 3:7).

mesmo – “estamos no verdadeiro” Deus, em virtude de estar “em Seu Filho Jesus Cristo”.

Este é o verdadeiro Deus – “Este Jesus Cristo (a última Pessoa com nome) é o verdadeiro Deus” (identificando-O assim com o Pai em Seu atributo, “o único Deus verdadeiro”, Jo 17: 3, atribuído principalmente ao Pai ).

e a vida eterna – predicado do Filho de Deus; Alford erroneamente diz que Ele era a vida, mas não a vida eterna. O Pai é de fato a vida eterna como sua fonte, mas o Filho também é que a vida eterna se manifesta, como a própria passagem (1Jo 1: 2) que Alford cita, prova contra ele. Compare também 1Jo 5:11, 1Jo 5:13. Claramente é como o Mediador da VIDA ETERNA para nós que Cristo é aqui contemplado. O grego é: “O verdadeiro Deus e a vida eterna é isto” Jesus Cristo, isto é, crendo Nele cremos no verdadeiro Deus e temos a vida eterna. O Filho é chamado “Aquele que é VERDADEIRO”, Ap 3: 7, como aqui. Isso naturalmente prepara o caminho para advertir contra falsos deuses (1Jo 5:21). Jesus Cristo é a única “imagem expressa da pessoa de Deus” que é sancionada, a única manifestação visível verdadeira de Deus. Todas as outras representações de Deus são proibidas como ídolos. Assim, a Epístola se encerra como começou (1Jo 1: 1, 1Jo 1: 2).

Na sua última noite com seus discípulos antes de ser crucificado, Jesus organizou um jantar especial. Reunidos à mesa, os apóstolos recebem algumas instruções finais, que seriam muito importantes para o resto de suas vidas: sobre o Espírito Santo, servir uns aos outros e viver em união. E, no meio disto tudo, Jesus lhes disse que ele estava voltando para o Pai.

Jesus explicou que ele iria preparar um lugar para seus seguidores. E, um dia, ele iria voltar para levá-los para a casa do Pai. Os discípulos já sabiam o caminho para onde ele ia. Mas Tomé ficou confuso. O que Jesus queria dizer? Para onde Jesus estava indo? Qual era o caminho? Foi então que Jesus disse que ele é o caminho, a verdade e a vida.

O único caminho para o Pai

Por causa do pecado, todos nós ficamos separados de Deus, longe de sua presença. Sem Deus, não estamos completos e passamos a vida procurando um caminho que nos leve à satisfação. No fundo, procuramos um caminho de volta para Deus.

Na busca para completar nossas vidas, existem muitos caminhos que podemos seguir. Religiões, filosofias, estudos, carreiras, prazeres, aventuras, enfim, todas essas coisas podem afetar o rumo de nossas vidas mas nenhuma leva a Deus. Só existe um Caminho.

Jesus é o caminho para o Pai. Sem Jesus, ninguém chega a Deus. Nada neste mundo consegue preencher o vazio deixado pela falta de Deus e nenhuma boa ação que fazemos pode preencher o abismo entre nós e Deus, criado pelo pecado. Somente Jesus consegue fazer a ligação. E somente a fé em Jesus nos leva por esse caminho.

A verdade que liberta

Será que existe uma verdade objetiva? E podemos conhecê-la? Jesus disse que sim. E mais: ele disse que a verdade nos liberta. Mas então, o que é a verdade? Jesus é a verdade.

Toda a realidade foi criada através de Jesus. Ele é perfeito, justo e nunca muda. Ele é a luz que afasta a escuridão da mentira e da ignorância da salvação. Jesus não apenas fala a verdade. Ele é a verdade.

Caminhos diferentes oferecem verdades diferentes mas nenhuma é perfeita. Somente em Jesus encontramos a verdade perfeita, que nos liberta da escuridão do pecado. O diabo é o pai da mentira mas Jesus é a verdade. O diabo procura nos prender em mentiras mas Jesus nos liberta, mostrando-nos a verdade do pecado, da justiça de Deus, do arrependimento e da salvação através da fé no seu sacrifício na cruz.

A fonte da vida

Deus é a fonte de toda a vida. É ele que dá vida a cada criatura no mundo. Quando ficamos afastados de Deus, por causa do pecado, perdemos nossa ligação com a fonte da vida e ficamos sujeitos à morte (física e espiritual).

Ao dizer que ele é a vida, Jesus estava dizendo que ele é Deus. Somente através da fé em Jesus podemos voltar a ter vida espiritual, nascendo de novo. Ele nos une novamente a Deus e recebemos a promessa da ressurreição e da vida eterna.

Nenhum outro caminho consegue dar vida, por mais que prometa. Mas Jesus provou que ele é a vida ao ressuscitar dos mortos. O autor da vida não podia continuar morto! E, se Jesus ressuscitou, nós também podemos ter a certeza da ressurreição. Jesus é nossa vida.

Qual é o caminho que você tem seguido?

Todos temos uma escolha: qual é o caminho que vamos seguir para dar rumo à nossa vida? Existem muitos caminhos diferentes mas só um nos leva a Deus e à vida eterna. Não existe outro caminho para a salvação.

Seguir Jesus nem sempre é fácil. Jesus disse que o caminho para a vida é apertado, mas vale a pena. Crer em Jesus é muito mais que uma oração feita um dia. É toda uma mudança de vida, para viver de acordo com a vontade de Deus, com a ajuda de Jesus. Ele nos dá uma vida nova, um rumo e um fundamento firme na verdade.

Essa escolha é sua e sua somente. Ninguém pode escolher no seu lugar. Você vai seguir Jesus?

DOMINANDO A LIÇÃO

Dominando a Lição

Para inicio do nosso artigo vamos falar sobre como dominar o assunto da lição da Ebd, Temos diante de nós o texto bíblico da lição e a revista da Escola Dominical. Como desenvolveremos o tema da lição? Considere as seguintes sugestões:

1. Comece logo no início da semana e estude diariamente

Um plano excelente é você dedicar meia hora por dia, no mínimo, para o estudo da lição do próximo domingo. Será melhor ainda se você puder estudar sempre à mesma hora, todos os dias, a partir de segunda-feira. Por que começar tão cedo, na segunda-feira? Começar cedo dá tempo para um estudo consciencioso, com oração e meditação, para que a lição penetre na mente e no coração do professor, e chegue a fazer parte dele. 

Assim como uma criança pode dominar uma bicicleta e rodar nela com espantosa habilidade, podemos dominar em nossa mente as verdades da lição pelo estudo e meditação contínuos.

É o que acontece quando começamos a estudar a lição logo na segunda-feira. Passamos, digamos, meia hora examinando a lição. Na terça descobrimos que, não estando conscientes do fato, nossa mente esteve trabalhando na lição, e esta nos parece agora mais clara. Além disso, durante o dia, incidentes acontecerão enquanto fazemos nossas obrigações diárias, que servirão de ilustração, ou referências; serão talvez coisas que leremos em um livro, ou ideias interessantes. Quando nos sentarmos para estudar a lição, na terça-feira, o texto da lição não nos será estranho.

Imagine que hoje, enquanto você estuda, encontra alguns problemas e questões complexos, acerca dos quais você se esforça em vão, e acaba deixando-os de lado, talvez com desalento. Você não deve desanimar-se, porque é provável que na quarta-feira estas questões terão sido esclarecidas só pela oração e meditação. 

Além da vantagem conquistada pelo estudo diário, há a vantagem extra da lei conhecida como lei da "função cerebral subconsciente". O subconsciente nos ajuda muito. Sabe-se que por meio do subconsciente aprendemos muito. Depois de havermos feito um estudo árduo e consciente de um assunto, nossa mente continuará trabalhando na questão, enquanto dormimos ou cuidamos de outras coisas. O ditado muito conhecido que diz "consulte o travesseiro" acerca de uma decisão ou problema, está certo. É exemplo do que vimos dizendo sobre o subconsciente. Mas acima de tudo, lembre-se de que por meio da oração é possível estimular sobrenaturalmente as nossas faculdades mentais. "Ele os guiará em toda verdade", diz-nos Cristo. Note que a palavra "guiar" subentende que devemos estar procurando a verdade, ou em outras palavras: estudando.

O que um escritor famoso disse da preparação de um discurso aplica-se bem ao preparo da lição: "Comece a examinar a lição uma semana antes. Estude-a todos os dias. Arranje tempo para pensar nela todos os dias. Relembre a lição — a última coisa antes de orar e dormir. Pense na lição na manhã seguinte, enquanto se barbeia, toma banho, vai ao trabalho, espera o elevador ou almoça. Dialogue sobre a lição com seus amigos. Faça dela seu tema de conversa. Faça a si mesmo todas as perguntas prováveis, referentes à lição."

Em resumo: vamos nos lembrar do processo da "automatização no uso da bicicleta". Comecemos a estudar a lição logo no primeiro dia da semana, e estudemo-la todos os dias meia hora pelo menos.

2. Estude conscienciosamente

"O professor em uma metalúrgica", é o título de um dos capítulos de um livro de Marion Lawrence para obreiros da Escola Dominical. O livro descreve bem a atitude a ser assumida por alguém que quer ter grande êxito como professor da Escola Dominical. Diz o autor: "Quatro quilos de aço darão um machado, mas quatro quilos de aço não são um machado. Três coisas são exigidas: forma, fio e polimento. O estudo diário consciencioso faz isto para o professor da Escola Dominical. O professor é o eixo em torno do qual a Escola Dominical gira. Se o professor estiver bem preparado, então o eixo está bem lubrificado e o rolamento de esferas gira bem. O trabalho de ensinar será mais fácil."

Eis algumas sugestões quanto ao estudo do professor:

Estude o texto bíblico da lição antes de ler a revista. Estude o texto bíblico como se você não tivesse a revista para ajudá-lo. Será que quando alguns estudantes ambiciosos foram visitar Agassiz, o grande naturalista, ele deu a cada um deles um manual sobre ciências naturais? Não! Ele entregou a cada um deles um peixe e lhes pediu que averiguassem tudo o que pudessem acerca dele. Os alunos puseram-se a trabalhar e depois de um ou dois dias estavam prontos para dar seus relatórios. Mas Agassiz não apareceu.

Para passar o tempo reiniciaram seus trabalhos; observaram, dissecaram, experimentaram, e no fim de duas semanas, quando finalmente Agassiz apareceu, eles achavam que seu conhecimento sobre o peixe era completo. Mas os comentários breves do professor foram que haviam feito apenas um princípio, e de novo os deixou. Eles continuaram suas pesquisas e depois de alguns meses de investigação declararam que o peixe era o mais fascinante dos estudos.

Embora para a maioria de nós falte tempo para dedicarmo-nos ao trabalho de investigação profunda de cada lição, devemos tirar a seguinte lição do método de Agassiz: os melhores pensamentos — os que nos impressionam com maior força — são os que foram forjados no fogo de nossa própria meditação, virados e revirados na forja de nossa experiência pessoal. Só depois de pesquisar, ler e estudar duramente a lição é que a revista chega a ter valor para nós, porque chegamos a ela preparados.

Para que serve então a revista de Escola Dominical? Ela nos ajuda a organizar sistematicamente a matéria que obtivemos de nosso estudo pessoal do texto. A revista explica alguns detalhes que talvez nos tenham parecido obscuros. A revista nos provê novos pensamentos e ilustrações.

Ajunte mais material do que você acha que vai precisar para sua aula. A primeira guerra mundial foi ganha não apenas pelos soldados nos campos de combate, mas também pelas pessoas na retaguarda e em casa. Para cada soldado nas fileiras, e nas trincheiras, em luta, havia pelo menos dez pessoas que o sustentavam, como reservas, administradores, médicos, enfermeiros, engenheiros, técnicos, mecânicos, espiões, cozinheiros etc. Em casa havia um exército de pessoas trabalhando no esforço de guerra.

Da mesma forma, todo o material reunido para uma aula de quarenta e cinco minutos deve ser abundante, maior do que o professor precisará para o bom desenvolvimento de seu tema na aula. É que "o capital credor", ou a reserva de conhecimentos dá força a cada palavra que o professor disser. A confiança do professor se transmite à classe toda.

O que escreveu Dale Carnegie acerca do preparo de um discurso aplica-se ao preparo da lição de Escola Dominical: "Colha mais material, mais informações do que tenha necessidade de usar. Exagere, para inspirar confiança à sua classe e despertar nela o amor ao estudo, pois só quem conhece a fundo a matéria pode inspirar esse amor e confiança. Se você amar o estudo, saberá o efeito que tal amor exercerá sobre sua mente e coração e sobre suas aulas."

"Preparei centenas de vendedores, promotores e demonstradoras — disse Artur Dunn— e a principal fraqueza que descobri na maioria deles foi esta: não percebiam a tremenda importância de conhecer a fundo seu produto, e que precisavam adquirir esse conhecimento antes de tentar vender."

Uso linguagem figurada agora: Os professores da Escola Dominical são vendedores das bênçãos espirituais do reino de Deus. Portanto, devem dominar "o produto" do reino — a Bíblia — onde estão registrados os deveres, os perigos, os enganos, as bênçãos — enfim, as mercadorias espirituais relacionadas à nossa vida aqui e na eternidade.

Estude afundo a lição. Se, por exemplo, a lição se encontra na epístola aos Gálatas, estude a epístola inteira; se vai começar uma série de aulas acerca de um dos Evangelhos, seria excelente ler primeiro o Evangelho inteiro. Se a lição trata de um dos acontecimentos da vida de Josias, estude todos os capítulos nos livros de Reis e de Crônicas que falam de seu reinado, e também as profecias em Jeremias e Sofonias, que foram pronunciadas durante este período. Para que todo esse trabalho? Por que quanto melhor conhecermos o todo, mais compreensível nos será a parte.

Uma pessoa quer ser especialista em coração, e ingressa em uma escola de medicina. Começa esse aluno de imediato a estudar o coração? Não. Primeiro ele recebe, durante anos, aulas e mais aulas sobre o corpo humano; sobre todas as partes e órgãos. É lógico que deve ser assim, porque o coração está conectado tão intimamente com todo o corpo, que as funções e disfunções cardíacas não podem ser bem compreendidos se o médico não conhecer os demais órgãos. O estudante de medicina tem que "generalizar-se" antes que possa "especializar-se". Então, aplicando este princípio ao nosso caso: quanto mais conhecimento o professor tiver da Bíblia, mais estará capacitado a expor uma de suas partes.

Neste ponto surge talvez a pergunta: Como posso adquirir este conhecimento profundo?

Isto nos leva a tratar do preparo do professor. O professor eficiente de Escola Dominical deve adquirir os seguintes conhecimentos bíblicos: as histórias e incidentes que a Bíblia narra desde o Gênesis até o Apocalipse; o propósito e conteúdo de cada livro da Bíblia; a vida de Cristo e a de Paulo; as doutrinas da Bíblia; a geografia e os costumes bíblicos.

Como se obtêm tais conhecimentos?

(1) O melhor método é fazer um curso de preparação de professores, na igreja local, se esta o tiver em funcionamento, ou num Instituto Bíblico.

(2) Pode-se fazer cursos por correspondência.

(3) O professor pode adquirir livros excelentes acerca dos temas mencionados acima, e estudá-los por si.

3. Escreva de modo completo os resultados de seu estudo

Este método estimula a sua memória. Também faz que os temas fiquem mais claros em sua mente. Discutiremos mais este assunto em um capítulo posterior.

4. Prepare sua aula em oração

Seu primeiro objetivo, como professor da Escola Dominical, não é de ordem intelectual, mas espiritual: a edificação do caráter cristão em seus alunos. Mas tentar partilhar conhecimento espiritual com êxito, sem o poder espiritual que vem pela oração, seria como tentar locar um órgão de tubos sem que haja eletricidade. A necessidade da oração foi explicada por Suter. Embora o que ele disse fosse dirigido a uma classe de rapazes, o princípio é aplicável a todas as pessoas.

"Durante este curso você vai fazer 35 impressões nas mentes destes jovens. (Em nossas Escolas Dominicais, em que as classes se reúnem todos os domingos do ano, o número de impressões seria 52). Sendo você um guerreiro do Senhor, a Espada do Espírito, que é a Palavra de Deus, foi posta em suas mãos e o Senhor lhe pede que desfira 35 golpes contra o inimigo do reino de Deus. Cada vez que você se reúne com sua classe trava-se uma batalha. São experiências especiais para os jovens, porque o curso é único no gênero.

 Tudo vai depender de como você se comportar ao dirigir sua classe. Se você o fizer nobremente, porá nas almas dos rapazes 35 ímpetos na direção da lealdade a Cristo. Você porá suas almas em contato com o poder divino que os salvará da calamidade no dia da provação.

"Ao contrário, se você dirigir mal sua classe, por falta de preparo, se você titubear, sem respostas adequadas durante os 45 minutos de cada aula, se o seu trabalho carecer de propósito e de lógica, se você não tiver habilidade, se você ficar nervoso ou distraído, com preguiça ou inseguro, você não somente perderá sua oportunidade, mas pior ainda, poderá causar um dano irreparável.

Estou dizendo que por causa da negligência do professor; ou por causa de sua moral indigna de confiança; ou por causa de seus atos, que falam mais alto do que suas palavras, dir-se-á que a comunidade conhecida como adeptos da religião cristã tem tão poucos méritos, que não injeta entusiasmo em seus alunos nem os motiva a exercer seus melhores esforços no aprendizado. O professor é um exemplo vivo, porque ele ensina muito mais pelo que ele é do que pelo que sabe.

"O professor não pode 'apagar-se', isto é, deixar de exercer sua influência em certo domingo, só porque não se sente bem preparado para sua tarefa, pois, cada vez que os alunos se reúnem, recebem as influências dele, as quais ele exerce ainda que não pronuncie uma palavra. Terá de influenciá-los no próximo domingo, queira ou não. O importante é que a influência que o professor exerça seja dirigida para Cristo. Por isso é preciso ter certeza de estar preparado. Mas você, professor, não poderá executar esse trabalho sem a ajuda de Deus."

5. Prepare a si mesmo

O que foi dito acerca da oração nos faz pensar no que é o ensino na Escola Dominical. O professor é mais importante que a própria aula, o trabalhador é mais importante que seu trabalho. Emerson disse: "Deixe-me escolher o professor e não importa quem escolha a matéria." A vida do professor é que dá força a seu ensino; o que ele é, influi com mais força sobre a classe do que o que ele diz. "Use a linguagem que quiser — disse o famoso escritor — ela nunca dirá mais nada além daquilo que você é.

Conclusão

O professor deve perguntar a si mesmo: Sou um exemplo da verdade que tento inculcar em meus alunos? Procuro ensinar-lhes a ser pacientes? E eu, sou paciente? Esforço-me para ensinar-lhes a orar? Eu oro? Baseado neste princípio, um homem que havia sido convidado a falar a um grupo de professores acerca do tema "Conduta", falou da conduta dos professores e obreiros, em vez da conduta dos alunos. O que é o arco para a flecha, é o professor para o aluno.

RAIZ DE AMARGURA

Segui a paz com todos e a santificação, sem a qual ninguém verá o Senhor, ¹⁵ tendo cuidado de que ninguém se prive da graça de Deus, e de que nenhuma raiz de amargura, brotando, vos perturbe, e por ela muitos se contaminem. (Hebreus 12:14-15) 

A amargura é a desconfiança que resulta em um ressentimento intenso ou hostilidade contra outros. A Bíblia nos ensina “Livrem-se de toda amargura, indignação e ira, gritaria e calúnia, bem como de toda maldade. ” E continua em seguida ensinando como lidar com tal amargura e seus frutos “sejam bondosos e compassivos uns para com os outros, perdoando-se mutuamente, assim como Deus os perdoou em Cristo. ” (Efésios 4:31-32) 

A amargura é o estado emocional que uma pessoa está sofrendo e ela tem raiva e quer que todos os outros sintam a dor que elas estão sentindo. É por causa dessa necessidade de fazer as pessoas sentirem a dor que ela acaba atacando de uma maneira passiva ou agressiva. 

O versículo 15 explicitamente diz que a amargura vai nos contaminar. Isso significa que ela nos contaminará no interior. A Bíblia é muito clara que a amargura é algo que deve ser evitada a todo custo, porque ela vai destruir totalmente a relação com a nossa família, nossos amigos e, especialmente com Deus. 

A amargura está ligada à falta de perdão. Você se lembra da parábola do credor incompassivo? (Mateus 18:21-35). Este, mesmo que ele tinha sido perdoado de dever dez mil sacos de ouro, não podia perdoar o servo que lhe devia cem moedas de prata. Isso foi por causa da amargura. Ele estava zangado e consumidos com o fato de que o servo lhe devia algo. As pessoas que guardam amargura no seu coração pensam que os outros lhes deve alguma coisa e eles vão exigir que eles paguem um preço, não importa como. O resultado é que eles se tornam atados e tão enfocados em suas próprias vidas e não podem ver além do que está bem na frente deles. 

Uma das razões que a amargura é tão extremamente perigosa é porque ela começa a enraizar-se e começa a crescer e se espalhar e espiritualmente contamina o nosso coração e mente mesmo antes de perceber o que está acontecendo com a gente. A natureza pecaminosa humana faz com que seja muito fácil para racionalizar e justificar-nos por abrigar sentimentos de mágoa ou rancor contra os outros quando nós sentimos que eles fizeram algo mal ou nos maltrataram. 

O mundo está cheio de pessoas que não sabem lidar com uma magoa antiga. Por isso, eles buscam coisas para criticar, para encontrar falhas em pessoas como meios de justificar a forma como eles se sentem. Você já conheceu pessoas que são supercríticas? Geralmente, estas são pessoas que guardam amargura em seu coração. Elas sabem como manipular os eventos até que as pessoas agem da maneira que elas querem, e quando reagimos isto justifica ainda mais a sua amargura e o esforços para nos controlar. 

Quando permitimos voluntariamente que as raízes de amargura cresçam em nossa vida, isto é como abrir a porta para o inimigo. A Bíblia nos diz, “Não deis lugar ao diabo” (Efésios 4:27). E Tiago 4:7 nos diz: “Portanto, submetam-se a Deus. Resistam ao Diabo, e ele fugirá de vocês. ” 

As pessoas que guardam amargura nunca se culpam por qualquer coisa que não dá certo; elas estão sempre culpando outras pessoas, semelhante ao hipócrita farisaico que nunca se culpa também. 

A Bíblia é tão prática e clara que se tomarmos o que Deus nos ensina sobre a superação da amargura e o aplicamos, podemos ser libertados desta escravidão. Deus nos encoraja a lidar com isto como Paulo escreveu: “Livrem-se de toda amargura, indignação e ira, gritaria e calúnia, bem como de toda maldade ” (Efésios 4:31). 

Paulo está descrevendo uma série de emoções aqui que se associam com a amargura. Quando a amargura está criando raízes em nosso coração, geralmente a ira também está. O mesmo acontece com a gritaria, a calúnia e a maldade. Uma maneira de acabar com a amargura no nosso coração é orar para o ofensor. 

Como crentes temos o Espírito Santo que habita dentro de nós, portanto, precisamos viver em uma relação de proximidade com Ele para não entristecê-Lo (Efésios 4:30). Devemos ser preenchidos e controlados pelo Espírito, que nos capacita a não satisfazer os desejos pecaminosos da carne, mas sim produzir Seu fruto da justiça em nós (Efésios 5:18; Gálatas 5:16). Mas a vida cheia do Espírito não é exclusivamente passiva; temos que desempenhar um papel ativo onde lutamos diariamente contra os desejos pecaminosos que nos tentam, e nos rendemos ao Espírito Santo em obediência a Palavra de Deus. Todas as pessoas que guardam a amargura são orgulhosas e o orgulho sempre divide. 

Lembre-se: “Não retribuam a ninguém mal por mal. Procurem fazer o que é correto aos olhos de todos. ¹⁸ Façam todo o possível para viver em paz com todos. ¹⁹ Amados, nunca procurem vingar-se, mas deixem com Deus a ira, pois está escrito: “Minha é a vingança; eu retribuirei”, diz o Senhor. ” (Romanos 12:17-19)